第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

辽宋夏金元的文化 课标要求：认识辽宋夏金元在文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用 1 背景回顾 — 辽宋夏金元时代背景 政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。 经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。 时空 观念 2 一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世 ——陈寅恪 宋朝是最适合人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 ——汤因比 英国历史学家 （1889—1975） 汤因比 唯物 史观 3 1、背景： 内部问题：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化； 外界挑战：儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要 ；社会影响总体来说不及佛教和道教。 2、主张：他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用 , 3、口号：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 4、代表人物： （1）北宋：程颢、程颐， （2）南宋：代表人物朱熹。该学派被称为“程朱理学”。 一、儒学复兴—— （一）儒学复兴运动 1.概念： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 一、儒学复兴—— （二）程朱理学 程朱理学 ——客观唯心主义 北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学” 宇宙观 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;…天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。 材料2: 问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 (1)理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物 历史 解释 一、儒学复兴—— （二）程朱理学 2.内容： 6 人生观 材料1：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 材料2: 人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。 ——《朱文公文集》 （2）理学人生观： 天理即“三纲五常”; 存天理，灭人欲。 根本目的：维护封建专制统治 材料3: 宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《朱文公文集》 三纲 君为臣纲 父为子纲 父为妻纲 五常 仁、义、礼智、信 历史 解释 一、儒学复兴—— （二）程朱理学 7 理学的方法论 材料1: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 材料2: 物皆有理。穷理格物。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 （3）理学方法论： “格物致知”，通过接触万事万物，体会各种知识，加深对“理”体验，最终贯通明“理”。 历史 解释 一、儒学复兴—— （二）程朱理学 8 理学大师——朱 熹 从早期儒家典籍《礼记》中抽取《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。 史料 实证 一、儒学复兴—— （二）程朱理学 3.教育： 9 材料1: 宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。 —张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页 思考：请结合材料，谈谈理学的影响 材料2: 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 —张岱年、方立克《中国文化概论》 历史 解释 一、儒学复兴—— （二）程朱理学 10 （1）积极:塑造中华民族性格特征 重视主