必修.第一册 专题一 第1讲　中国早期政治制度的特点和走向“大一统” 的秦汉政治-（教师用书）【导学教程】2024旧教材老高考历史新编大一轮总复习（人教版）

本专题内容涵盖原始社会、奴隶社会、封建社会三大社会形态，包括古代中国早期政治制度和封建专制主义中央集权制度两大政治体系，阐述古代中国的国家治理及其制度构建。 夏商周 秦朝至清朝 创立王位世袭制、分封制、宗法制及礼乐制度，在选官上采用世官制，这一时期的政治制度带有明显的血缘宗法色彩，属于典型的贵族政治。 君主专制 中央集权 选官与监察制度 秦始皇创立中央集权制度，摆脱了血缘政治模式，开创官僚政治集权统治。秦汉至明清时期，皇权不断加强、相权不断削弱直至被废除的趋势。 秦汉至明清的统治者采取措施调整地方机构。从郡县制、郡国并行制再到行省制，体现了地方日益听命于中央，中央集权不断强化的趋势。 古代中国加强对官员的选用和监察、考核。选官制度先后经历了世官制、察举制、九品中正制、科举制的演变，选拔权逐渐集中到中央政府。 第1讲　中国早期政治制度的特点和走向“大一统”的秦汉政治 [课程标准] 1.了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。 2.知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。 考点一　中国早期政治制度的特点 一、夏商的政治形式 1．王权承袭：启继承禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始，王权在一姓中世袭，宗族关系成为基本的政治关系。 [误区警示]　王位世袭制取代禅让制 王位世袭制标志着社会财富和社会权力的集中——“家”的私有观念深化，是生产力进步的必然结果。它取代禅让制是历史的进步，而不是倒退。 2．商朝政治形式 (1)商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体。 (2)神权和王权密切结合，一切政治事务都通过占卜进行决策。 [特别提示]　夏商政治制度特点 夏商时期，国王的权力并不是绝对不受控制的，还要受到天命观、相权的制约。如商朝时，相的权力很大，甚至可以放逐和选立君主。 二、西周分封制 1．目的：巩固西周的统治。 2．内容 (1)分封对象：周王将子弟、功臣和先代旧贵族分封于各地做诸侯。 (2)诸侯权力：在封国内享有世袭统治权。 (3)诸侯义务：对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。 3．主要封国：鲁、燕、齐、宋等。 4．影响 (1)积极性 ①加强了周天子对地方的统治。 ②周人势力范围不断扩大，周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。 ③密切了同周边各少数民族的关系。 ④加速了全国经济的发展。 (2)消极性：后来随着实力的变化，诸侯国之间出现强国兼并弱国的现象，周天子的权威逐渐削弱。 [图解历史]　分封制的演变及影响 三、西周的宗法制 1．含义：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。 2．内容 (1)周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。 (2)其余诸子分封为诸侯，诸侯对天子为小宗，在本国是大宗，由嫡长子继承。 (3)从卿大夫到士，形成同样的大宗与小宗的关系。 3．特点：嫡长子继承，等级森严，强调血缘关系。 4．影响：对中国社会结构产生了重大影响。直至今日，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。 [误区警示]　宗法制≠宗法观念 宗法制是建立在血缘基础之上，贵族为解决权力、财产等继承、分配问题上矛盾而实行的权力分配制度，核心是嫡长子继承制原则。宗法观念是由宗法制度派生出来的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。 [图解历史]　西周分封制、宗法制与礼乐制关系 知识框架 新教材衔接 1.商朝实行内外服制度，商王对王畿以外的外服实行间接管理。西周时期，周王虽仍对分封制下诸侯国也实行间接管理，但受封的诸侯要服从周天子的命令，承担对周王室的义务，是一种较内外服制联系更为紧密、更进一步的制度。 2.西周分封制与宗法制相配合，政治权力与血缘关系相结合是西周政体的基本特征。春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。 考向一　商周时期政治制度的继承与发展 【概念阐释】 1．禅让制：是原始社会末期(尧舜禹时期)，部落联盟民主推选首领的制度。夏朝建立后，禹之子启杀死“禅让”的伯益，自己夺得王位。从此，禅让制被王位世袭制所取代。 2．神权政治：商周时期的统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 【史料实证】 史料一　商汤吸取夏朝灭亡的经验教训，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”；对那些亡国的夏民，则仍保留“夏社”，并封其后人。他“以宽治民”，对内减轻征敛，鼓励生产，扩展了统治区域，远居黄河上游的氐人、羌人部落等纷纷来纳贡归服。商汤有许多轶事典故，其中“解网施仁”反映出他“仁德”治国的思想