1.3《庖丁解牛》课件31张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

庖丁解牛 春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。 《中国古代史》 离娄上·第十四章 孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求,非我徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。况于为之强战!争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城:此所谓率土地而食人肉,罪不容于死!故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱任土地者次之。” 热衷于重建社会秩序,企图以道德礼制重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。 关心人处于乱世之下如何立身处世而自保。主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。 群体社会 个人 道家思想的园地:《老子》(《道德经》)《庄子》(《南华经》) 生命的价值。 生命的安顿。 生命的归宿。 道是宇宙运行的规律;道是所有生物的自然结构;道是事物中蕴含的道理,哲理。 知 人 论 世 和孟子同时而稍后,战国时期著名的思想家、文学家,道家学派的重要代表人物。名周,宋国蒙(今河南商丘)人。他生活贫困,做过漆园吏,但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝,对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评,主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大,所以他不再出仕(做官)与统治者合作。他性情旷达,追求绝对的自足自得的主观精神境界。 与老子并称老庄。 庄子 (约前369——前286) 庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。 批判现实社会。 向往自由。 提出辨证法——相对主义。 庄子思想 《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇,其中《内篇》一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 庄子曾隐居南华山,所以《庄子》又称《南华经》。内篇7篇,是全书的精华部分,全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论;外篇15篇,是内篇的补充和发挥,观点阐述的更为明确和具体,对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈;杂篇共11篇,是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 《庄子》 庄子散文风格 浪漫主义是其散文的艺术特色,这与先秦各家不同,而独与屈原的楚辞近似,诙诡怪诞,汪洋恣肆。 大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。 寓言想象丰富,有惊人的夸张和奇妙的构思。 语言上词汇丰富,谴词造句变化多端,描情状物多姿多彩,语言自然流畅又尖锐泼辣,用韵声调铿锵,富有诗意,对后代影响较大。 庖丁解牛 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。 如:“师旷”,师,乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师,春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。 解 题 《庄子·养生主》 自读课文,疏通字音 齐读课文,读准字音,读清句读 朗 读 课 文 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 给、替 分开 主谓之间,取消句子独立性 “所”字结构,……的地方 踩,名作动 抵住 拟声词 拟声词 <动>进 合乎音律 与 又 节奏 <叹>表赞叹 同“盍”,何、怎么 品读一、二段,感受解牛之美 品读课文,感其美,悟其道 第一段是怎样描写解牛场面的? 这样写解牛场面的目的是什么? 庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者 放下 主谓之间,取独 天道,自然规律 超过 具体的操作技术 主谓之间,取独 的 不曾、没有 当今 <介>用 接触 品读三、四段,领会解牛之道 这里指视觉 精神活动 按照 击 隙 引导→引刀进入 空隙 顺着 见书下注解 更何况 更换 割肉 断→用刀砍断骨头 像 出 骨节 有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。" 文惠君曰:"善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 语气助词 虽然+这样 到达+<介> 处理 指族 戒惧 产生戒备 因为 形作动,慢下来 拟声词 轻 散落、卸落 形容对自己取得的成绩非常满意 揩拭 品读三、四段,领会解牛之道 空隙 形作名,厚度 宽绰的样子 因此、所以 第三段是怎样突出庖丁技艺之高的?目的何在? 庖丁所追求的“道”具