第5课 南亚、东亚与美洲的文化【课件】--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 【课程标准】了解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。 一、古代印度文化 思考1：请说出古代印度的地理范围及其特征，并指出早期古印度文明及其证据。 1.地理与文明概况 范围： 哈拉帕文化 摩亨佐·达罗文化 文明： 印章文字 证据： 包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。 印度河流域的大平原，恒河流域雨水丰沛、植被茂盛，都有利于农业生产的发展。 印度教确立为国教 2.历史与文化成果 社会情况 文化成就 思考2:阅读P26-27，按时代顺序梳理文化成果。 雅利安人建立一系列国家 佛教产生 婆罗门教 种姓制度 《梨俱吠陀》 梵文 社会矛盾尖锐 印度教开始兴起 笈多帝国 2世纪-4世纪初-500 324BC-187BC 孔雀王朝 2500BC-1750BC 哈拉帕文化时代 1500BC-1000BC 吠陀时代 600BC-400BC 列国时代 印章文字 青铜时代 首个统一政权 奴隶制国家 统一政权 中央集权 佛教兴盛 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 梵天—创造之神 湿婆—毁灭之神 毗湿奴—保护之神 当他们分解布卢沙（人）时，将他分成了多少块？他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？……婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗阇尼耶（王者）；他的两腿就是吠舍（平民）；从两足生出首陀罗（劳动者）。 ——《梨俱吠陀》创世四篇之《原人歌》 婆罗门教 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》 种姓制度 思考3：种姓制度有何特点？ 贵贱分明；职业世袭；内部通婚；法律地位不平等 统治阶级 被统治阶级 贱民（不可接触者） 佛教 公元前6世纪产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从 影响∶ 对印度∶否定种姓制度，宣扬众生平等，缓和了社会矛盾，得到大多民众支持; 1.佛陀（释迦牟尼）微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张（ ） A．世间一切皆苦 B．世人都要拥护种姓制度 C．世间众生平等 D．世人都可进入极乐世界 C 佛教艺术 佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表 桑奇大塔是印度早期佛教建筑代表 梵文与巴利文 敦煌梵文经书 清初巴利文《佛像贝叶经》 数学 印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号；提出按位计值的方法 史诗 源自口头创作，经人加工而成，反映古代印度人民的生活和文化成就 毗湿摩说：婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。无论几个妻子，她们生下的儿子地位都是平等的。在婆罗门家庭中，出生于婆罗门种姓的妻子地位是最高的。在刹帝利家庭中，出生于刹帝利种姓的妻子地位是最高的。首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙视的。一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。 ——摘自史诗《摩诃婆罗多》 思考4：结合材料和所学，说明《摩诃婆罗多》对研究印度历史的史料价值。 《摩诃婆罗多》集中反映了古代印度人的生活和文化成就，对于研究古代印度的种姓制度和宗教信仰有一定的史料价值。 2.美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（　　） A．《摩诃婆罗多》 B．《汉谟拉比法典》 C．《吉尔伽美什》 D．《荷马史诗》 A 3.古印度文化的传播与影响 思考3：印度文化外传产生了哪些影响？ 公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚 5世纪，印度文化在东南亚产生广泛影响 （语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯） （1）对东南亚 佛教文化深入东南亚社会生活各个方面； 南传佛教主要是用巴利文书写，巴利文对东南亚国家文字发展产生了重要影响 柬埔寨吴哥窟实景 (2) 对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺产生深刻影响 3.古印度文化的传播与影响 上天竺寺 孙悟空 类别 成就 宗教 婆罗门教 佛教 印度教 文学 艺术 数学 文字 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 四《吠陀》 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表（艺术多与宗教相关） 发明了包括“0”在内的十个数字符号 印章文字、梵文、巴利文 （二）成就： 一、丰富多彩——古印度文化 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生