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中国古代思想
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孔子
春秋
儒家
《论语》
1、 核心是“仁”,爱人,忠恕之道;“礼”,克己复礼,正名;
2、 “为政以德”
3、敬鬼神而远之,探讨解决人世间问题放优先位置
4、“有教无类”、“因材施教”、学思结合等
经济:铁牛使用,井田制瓦解,小农经济(封建经济)发展
政治:宗法分封遭破坏,诸侯争霸,礼乐崩坏
思想:学术环境宽松
,私学兴起;学术下移;士人讲学,促进文化觉醒
阶级:士阶层活跃并受到重用;地主阶级兴起,变法强国
根源:春秋战国处于社会大变革(奴隶制向封建制转型)时期
①春秋著名的思想、政治理论、教育家,儒家创始人
②思想在当时未受太多重视,汉以后成为中国传统文化的主流对世界影响深远
中国历史第一次思想解放运动;
对后世文化学术的发展产生极大影响;
(儒:政治理想和道德准则;道:哲学基础;
法:改革的理论武器
)
诸子百家思想共同构造中国传统文化的基本精神
孟子
战国
《孟子》
1、 仁政(核心),“民贵君轻”的民本思想;
2、性善说;
3、“养浩然之气”,先义后利
4、人与自然和谐
儒家奠基人“亚圣”;
朱熹将《孟子》列为四书之一
荀子
战国
《荀子》
1、“天行有常”;“制天命而用之”;
2、“性恶论”,环境和教育影响
3、礼法并施;君舟民水(民本)
百家思想集大成者,儒家异端,对哲学影响深远
老子
春秋
道家
《道德经》
1、哲学:“道”是天地万物的本原;辩证法思想
2、倡导政治上“无为而治”、小国寡民
庄子
战国
《庄子》
1、 “齐物”;万物齐一
2、 “逍遥”;
3、 天与人“不相胜”,顺应自然;
4、 “和谐相处”的自然观
墨子
战国
墨家
《墨子》
1、 “兼爱”、“非攻”
2、 “尚力”、“尚贤”
3、“节用”、“节葬”
代表下层劳动群众特别是手工业者利益,当时被广泛吸收,战国后衰落。
韩非
战国
法家
《韩非子》
1、建立君主专制中央集权国家;
2、主张变法革新;
3、法治,“法术势”相结合
适应加强中央集权需要;西汉后与儒家思想互为表里,成为中国古代统治思想的理论基础。
孙膑
战国
兵家
《孙膑兵法》
强调要懂得战争规律,注意造势,重视人的作用。
董仲舒
西汉
儒家
《天人三策》、《春秋繁露》
(1)针对中央集权的需要:“春秋大一统”;“罢黜百家,独尊儒术”
(2)针对加强君权的需要:“天人感应”(核心);“君权神授”
(3)针对为人处世的标准:“三纲五常”“孝道”
经济:社会稳定,经济发展;
政治:武帝加强中央集权,大一统,不满足“无为”;
思想:黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要;
董仲舒适应形势需要,整合儒家思想,形成新的儒学体系。
①政治上:加强中央集权,巩固大一统、稳定统治秩序
②思想上:成为封建社会的正统思想,确立在中国传统文化中的主流地位
③消极:禁锢人们的思想,限制思想文化的发展(思想文化专制)导致中国的落后。
评价“天人感应”思想:一方面,有利于巩固中央集权,打击地方割据势力;另一方面起到限制君主权力过于膨胀和防止暴政的作用。
朱熹
南宋
儒家(理学)
《四书章句集注》、《朱子语类》
“理”是万物本原(理在社会上是三纲五常,伦理道德;理在人身上是人性)
“格物致知”(通过接触万物,加深对先验存在的天理的体验。)
“存天理、灭人欲”
魏晋南北朝时期,佛、道盛行,儒学出现危机
唐宋时期“三教合一”潮流弥漫
为重兴儒学,儒家吸收佛、道形成新儒学
思想来源:以儒学为基础,融合了佛、道思想而形成的新的思想体系。
积极:1.注重气节、品德,强调人的社会责任和历史使命,凸显人格庄严,对塑造中华民族性格起到积极作用。
2. 对我国政治生活(科举取士)、文化教育(书院教育)、社会教化方面产生深远影响
3. 对儒学在世界传播产生深远影响
消极:用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求
片面重义轻利
新发展1:以儒家思想为主,吸收佛教和道教的理论;
新发展2:使儒学更体系化、理论化、思辨化;
新发展3:以伦理道德为核心内容;
陆九渊
南宋
儒家理学(心学)
《陆九渊集》
“心即理也”(宇宙便是吾心,吾心即是宇宙)
“发明本心”,内心反省
王守仁(王阳明)
明
儒家理学(心学)
“致良知”,良知就是本心,就是理
克服私欲、回复良知
李贽
明后
儒学
《焚书》、《藏书》
①学术:鞭挞程朱理学,否认孔孟绝对权威
②道德:批