第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

辽宋夏金元的文化 第十二课 背景 儒学的复兴 1、从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 2、从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。 主张 儒学的复兴 ①挖掘儒家经书的思想内涵。 ②强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 口号 儒学的复兴 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 儒学的复兴 程朱理学 “理学”一词的概念： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛佛 儒（根本） （目的） 程朱理学 儒学的复兴 代表人物：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 程颢（1032年2月28日—1085年7月9日） 程颐（1033年9月11日—1107年10月5日） 程朱理学 儒学的复兴 朱熹画像（清人绘） 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。 程朱理学 儒学的复兴 理论体系 (1)宇宙观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 (2)人生观：认为人生的目标应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 程朱理学 儒学的复兴 理论体系 （3）认识论和方法论：“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。” 认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 （4）理学带有客观唯心主义倾向。 程朱理学 儒学的复兴 地位： 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。 程朱理学 儒学的复兴 理学的作用 1、朱熹对儒学教育进行深入探索，将《大学》《中庸》两篇文章和《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，作为先于“五经”的儒学基础读物。 2、1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。 儒学的复兴 程朱理学 理学的影响： 积极:塑造中华民族性格特征 重视主观意志 注重气节品德 讲求自我节制 强调责任使命 凸显人性庄严 消极：压抑、扼杀人们的自然欲求。 尊卑等级 重男轻女 轻视自然科学 轻视个体自由 重礼轻法 文学 文学艺术 宋词 (1)兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。 (2)原因：两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。 (2)特点：词的句子长短不等，也称为长短句，用来配乐歌唱。 根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。 (3)代表人物：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。 文学 文学艺术 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——水调歌头·明月几时有 文学 文学艺术 辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩 东风夜放花千树。 更吹落、 星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。 蓦然回首， 那人却在， 灯火阑珊处。 ——青玉案·元夕 文学 文学艺术 柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋