第18课 统一多民族国家的巩固和发展（课件）--2022-2023学年浙江省部编版历史与社会七年级下册

统一多民族国家的巩固和发展 3 郑经，郑成功之子 （1642年-1681年） “台湾远在海外，非中国版图，先王在日，亦只差‘剃发’ 二字。若照朝鲜事例，则可。” ——清·江日升《台湾外纪》第十四卷 他的这段话蕴含着怎样的政治意图？ 分裂中国，将台湾独立出去 康熙派人宣示招抚之意允许郑氏封藩，世守台湾……“若郑经留恋台湾，不思抛弃，亦可任从其便。至于比朝鲜不剃发，愿进贡投诚之说，不便允从。朝鲜系从未所有之外国，郑经乃中国之人” —— 《明清史料丁编》第三本） 康熙帝，爱新觉罗·玄烨 （1654年-1722年） 《钦定平定台湾凯旋图》，描绘康熙帝派施琅收复台湾凯旋归来的场面 针对台湾问题朝中出现了两种不同的观点 材料一：（台湾）是海外小岛，不能给中国增加财富，岛上居民裸体纹身未开化，不能与之共守台湾，且耗费国家钱财无数，不如把岛上居民迁回大陆，空虚其地。 ——《台湾历史纲要》 材料二：台湾地方，北连吴会，南接粤桥，延袤数千，山川峻峭，港道迂回，乃江、浙、闽、粤四省之左护......臣奉征讨，亲历其地，备见野沃土膏......一切日用，无所不有..... ……放弃台湾必定酿成大祸，保留它就能永固边界。 ——（清）施琅：陈台湾弃留利害疏 弃 留 你认为呢？ 清军进攻台湾 台湾归入清朝版图 1683年（康熙） 1885年 （光绪） 台湾正式建省，成为中国一个行省 1684年 （康熙） 设置台湾府，隶属福建省 作用：台湾府的设置，加强了中央政府对台湾的管辖，巩固了祖国的东南海防，促进台湾的社会经济发展。 布 达 拉 宫 布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。 西藏盛行藏传佛教，俗称喇嘛教。其起源于松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主带去的佛像及大量佛经。 藏传佛教派别众多，以格鲁派最为著名。活佛转世制是其一大特色。 唐朝文成公主与金城公主入藏和亲（唐太宗时与唐中宗时） 18 西藏与中原王朝的关系 （唐）文成公主入藏 密切了西藏与中原王朝的关系 （元）设立宣政院 西藏纳入中央政府管辖 西南：西藏 顺治帝会晤五世达赖图 五世达赖金印 顺治帝册封 “达赖喇嘛” 顺治 康熙 西南：西藏 康熙帝册封“班禅额尔德尼” 班 禅 金 印 此后历代达赖和班禅都必须经过中央政府的册封。 西南：西藏 雍正 清驻藏大臣令牌 驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等……事无大小，均应禀知驻藏大臣办理。 ——《卫藏通志》 雍正帝设驻藏大臣 西南：西藏 乾隆 建立金瓶挚签制度 颁布《钦定藏内善后章程》 寻访转世灵童 写签 掣签确定 中央批准 金奔巴瓶 避暑山庄自康熙41年开始修建，经历康熙、雍正、乾隆三代帝王，历时89年，占地10万平方米。 在避暑山庄周围，分布着宏伟壮观的寺庙群，以众星捧月之姿态，呈现出“五服俱向，天下一统”的思想，称之为“外八庙”。 主宫殿 外八庙 24 “明修长城、清修庙” 阅读史料，指出清为何不修建长城而修“庙”？ 材料二：夫此山庄，乃我皇祖所建，以柔（怀柔，安抚）远人（外族外邦）之地。 --乾隆《御制土尔扈特全部归顺记》 统治者用温和的政治手段笼络其他民族，叫做怀柔政策。 而承德避暑山庄，则是其怀柔政策的体现。 材料一：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理。其时岂无边患。明末，我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。” ——《清圣宗实录》 承德避暑山庄是清朝皇帝夏天避暑和处理政务的场所,皇帝也在这里接见外国使节和边疆少数民族政教首领。这些庙宇融合了汉藏、满、回等民族的建筑风格。清朝毎年指定蒙古王公轮流到避暑山庄,陪同皇帝打猎习武族，并给予赏赐。维吾尔、藏、苗、高山等少数民首领都曾到避暑山庄觐见过皇帝。当时,避暑山庄对于加强中央与边疆少数民族的联系发挥了重要作用。 清代《避暑山庄图》（局部） 材料一：六世班禅从西藏东行前往承德庆贺乾隆70大寿，历时一年零一个月。为迎接班禅六世，乾隆帝特地在避暑山庄新修建了须弥福寿之庙。沿途赏赐冬季御用的貂帽、貂袍；夏季赏赐西瓜、香瓜等。70岁高龄的乾隆于一个月前开始学习藏语，亲自迎接，并用藏语问候交流。 ——摘编自胡希英《六世班禅觐见乾隆皇帝的政治意义》 材料三：乾隆五十五年(1790年)正值乾隆八旬盛典，来自台湾的高山族头目怀目怀等为乾隆皇帝祝寿，并带来了樟脑、乌龙茶