第二课 物质运动与人生行动 课件-2022-2023学年中职高教版哲学与人生

物质运动与人生行动 1 积极行动实现人生价值 一 2 士别三日，当刮目相看 吕蒙是三国时期吴国人，自小未曾读过书，没有文化，别人都看不起他，称他为“吴下阿蒙”。他因此发奋学习，终成饱学之士。人们对吕蒙的进步十分惊讶，吕蒙笑道：“士别三日，当刮目相看” 纸上谈兵 历史上有许多空谈误国的事例。战国时期，很会打仗的赵国大将赵奢有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口喜谈军事，别人往往说不过他，他自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说:“将来赵国如果用赵括为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前260年，秦军又来犯，赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，以致40万赵军全军覆没，赵国从此一蹶不振，终致灭亡。 1 人生选择不能光说不动 TEXTBOOK ANALYSIS 3 典故中的道理 人生目的和理想都需要通过自己的行动才能实现。每一个人的人生都是由一连串的行动构成的。行动是人运用自己的体力和智力实现目的和理想的过程，是使用现实的物质力量改变对象的过程，也是人的内在精神、道德力量的展现过程。 4 想一想 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几干里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 为什么比较富裕的僧人没有到南海去而较为贫穷的僧人却抵达了呢？ 5 理想 理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往和追求 现实 客观存在的事务事实解释，真实的即时物 行动 （1）无论做出什么样的人生选择都要付出实际的行动 （2）人生目的和理想都需要通过自己的行动才能实现 6 2 运动是物质的存在方式 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES “山不转水转，水不转人转” 世间万物都是运动的。"山"、"水"、"云"、"风"、"心"都在不停地"转"，运动不以人的意志为转移，我们无法让世界停止运动。 "山不转水转，水不转人转”，也说明，不管有多少苦难，有多少坎坷，只要用积极的行动去克服困难，总会有峰回路转、阳光明媚的一天。 7 2 运动是物质的存在方式 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES “风动、心动还是幡动？” 《坛经》记．慧能和尚到广州法胜寺去的时候，正好赶上印宗法师在这里讲《涅槃经》，和尚们都在寺门内坐着静心听讲。忽然一阵风，把悬挂在佛像前面的幡吹动了，飘过来，飘过去。有两个和尚看见了，议论起来。．一个和尚说："你看，风在动。"另一个说："不对，那不是风在动，而是幡在动。 是风动还是幡动，两个人争论不休。慧能听到了，便插嘴说，"那既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。" 8 2 运动是物质的存在方式 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES “风动、心动还是幡动？” 慧能和尚认为，“心”，即人的主观意识就是一切，我的心是怎样的，外界事物就是怎样的。由于我的心在动，所以才有风动、幡动。推而广之，整个世界的运动也是由我的心动决定的。慧能和尚离开物质谈运动，把意识当做是运动的主体，否认物质(风、幡)是运动的主体，最终走向唯心主义。在实践中，我们只有把物质和运动结合起来理解才是辩证唯物主义的物质运动观。 9 2 运动是物质的存在方式 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES 物质和运动的关系 10 2 运动是物质的存在方式 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES 物质和运动的关系 11 想一想： 人不能两次踏入同一条河流。 ——(古希腊)赫拉克利特 为什么？ 3 人生贵在立即行动 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES 13 3 人生贵在立即行动 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES 明日歌 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成多跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我明日歌。 明日复明日，明日何其多！ 日日待明日，万事成多跎。 14 3 人生贵在立即行动 PROCESS AND METHOD OBJECTIVES 人生贵在立即行动 （1）立即行动是对自己生命的珍惜 （2）立即行动就要积极进取，敢于行动 （3）立即行动就要运用规律，善于行动 15 把握客观规律善于行动 TEACHING OBJECTIVES 二 16 品味作者所要表达的思想感情，培养学生阅读诗