内容正文:
真题文言文训练篇目五
(断句、翻译,逐字斟酌,并完成题目)
汉书·贾谊传(节选)
夏为天子十有余世股为天子二十余世周为
天子三十余世秦为天子二世而亡
人性不甚相远也何三代之君有道之长而秦
无道之暴也其故可知也古之王者太子乃生固举
以礼故自为赤子而教固已行矣故太子乃生而见
正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫与正人
居之不能进正犹生长于齐不能不齐言也与不正
人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言
也及秦而不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也
固非贵礼义也所上者刑罚也
真题文言文篇目训练·汉书·贾谊传(节选)·语文
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凡人之智能见已然不能见将然夫礼者禁于
将然之前而法者禁于已然之后是故法之所用易
见而礼之所为难知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩
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恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据
此之公无私如天地耳岂顾不用哉然而曰礼云礼
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云者贵绝恶于未萌而起教于微眇使民日迁善远
罪而不自知也孔子曰听讼吾犹人也必也使毋讼
乎为人主计者莫如先审取舍取舍之极定于内而
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安危之萌应于外矣安者非一日而安也危者非一
日而危也皆以积渐然不可不察也人主之所积在
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其取合以礼义治之者积礼义以刑罚治之者积刑
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直题文有文箱目调练·汉书·贾谊传(节选)·通文甲有限人
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罚刑罚积而民怨背礼义积而民和亲
故世主欲民之善同而所以使民善者或异或
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道之以德教或驱之以法令道之以德教者德教洽
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而民气乐驱之以法令者法令极而民风哀哀乐之
感祸福之应也秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武
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同然而汤武广大其德行六七百岁而弗失秦王治
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天下十余岁则大败此亡它故矣汤武之定取舍审
而秦王之定取舍不审矣夫天下大器也今人之置
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器置诸安处则安置诸危处则危天下之情与器亡
以异在天子之所置之汤武置天下于仁义礼乐而
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德泽治禽兽草木广裕德被蛮貊四夷累子孙数十
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真题文有文篇目训练·汉书·贾谊传节选)·语之有限公
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世此天下所共闻也秦王置天下于法令刑罚德泽
亡一有而怨毒盈于世下憎恶之如仇雠祸儿及身
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子孙诛绝此天下之所共见也是非其明效大验邪
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人之言曰听言之道必以其事观之则言者莫敢妄
言今或言礼义之不如法令教化之不如刑罚人主
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胡不引殷周秦事以观之也
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1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(
)(3分)
A.秦无道之暴也
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暴:短促
B.所上者告讦也
讦:揭发
C.道之以德教
道:引导
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D.祸几及身
几:大多
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(
)(3分)
A.秦为天子,二世而亡
天下之情与器亡以异
达
B.是故法之所用易见
秦王之欲尊宗庙而安子孙
C.使民日迁善远罪而不自知也
世主欲民之善同,而所以使民善者或异
D.而所以使民善者或异
目训练·汉书·贾谊传节:致、●
数今或言礼义之不如法令
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3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(
)(3分)
A.岂顾不用哉
难道反而不用(赏善罚恶)吗
B.皆以积渐然
都凭借积累渐变使社会达到这种状态
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C.汤武之定取舍审
商汤和周武王审查并制定治国的方略
D.人主胡不引殷、周、秦事以观之也
步甲人主为什么不引用段、周、秦的史实来考察上述言论呢
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(
)(3分)》
A.培育美好的品德要从小做起,应该营造良好的环境,近朱者赤,近墨者黑。
B.一般人的智力有限,可以明了已经发生的事情,不能预见将会发生的事情。
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C.君主面对各种不同的言论,必须有正确的辨别之道,那就是要以事实验证。
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D.君主的治国方略不一定会应验于国之安危,百姓哀乐才是国之安危的根本。
5.请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。(6分)
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真题文言文篇目训练·汉书·贾谊传《节选)·语文达一甲较育科技有限公
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汉书·贾谊传(节选)””①选自《汉书>(中华书
局1962年版)
班因
{简介]班固(32─92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家,文学
家。初继续完成其父班彪所著《史记后传》,被人告发私改国史,下狱。弟超上书力
辩,得释。后召为兰台令史,典校秘书。奉诏续成其父所著书,历二十余年。善作赋,
有《两都赋》等。所著《白虎通义》,是记录建初四年(79年)在白虎观辩论经学的结
果。永元元年(89年),从大将军窦宪攻匈奴,为中护军