精品解析：福建省南平市建瓯市芝华中学2022-2023学年高二下学期第一次月考历史试题

芝华中学2022—2023学年下期高二年级第一次月考历史试卷 一、选择题 1. 下面是关于先秦时期的一些记载。据此可知（ ） 记载 来源 九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦 《尚书·尧典》 若有疾,惟民其毕弃咎;若保赤子,惟民其康乂 《尚书·康诰》 毋(诸侯)不有功于民,勤力乃事。予乃大罚殛女,毋予怨 《史记·殷本纪》 A. 先秦统治者提倡仁政思想 B. 神学的政治影响力减弱 C. 华夏观念得到了一定认同 D. 早期的民本思想已萌发 2. 西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”"的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（ ） A. 要求统治者加强自我克制 B. 催生了朴素唯物主义萌芽 C. 表明统治者放松约束民众 D. 成为维系宗法分封纽带 3. 在古希腊中后期，古希腊人更多地是关注诸如人际间的“友谊”“信任”“忠诚”和个人“智慧”“勇敢”等美德价值的实现，其个人美德实践的语境，多是战场、运动会或其他形式的集会、学园、政治辩论等。据此可知，古希腊的美德价值观（ ） A. 更注重对人的个性解放 B. 与社会价值观具有一致性 C. 注重个人心性美德培养 D. 忽视了对公民道德的建设 4. 柏拉图强调审美教育第一步从只爱某一个形体开始，在此基础上通过比较、综合，掌握美的普遍性，进而学会“把心灵的美看得比形体的美更为珍贵”，并更深层次领悟由“行为和制度的美”到“各科学问知识的美”，最后达到理念美的境界。他意在强调（ ） A. 科学对美育的重要性 B. 审美教育的理性精神 C. 审美教育的步骤方法 D. 城邦制度的发展完善 5. “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 A. 儒学与佛教互动融合 B. 士大夫的崇佛心理普遍 C. 佛教融汇儒学伦理 D. 儒学开始吸收佛道思想 6. 纵观古代丝绸之路，统一时代（汉唐元）主要通过河西走廊通往西方；分裂时期（南北朝和宋夏时代），被迫改道与西方联系。由此可知 A. 河西走廊是通西域的必经之路 B. 中西交往具有强大的生命力 C. 河西走廊地区的政局变动频繁 D. 丝绸之路中国段的交通发达 7. 17-18世纪，中国商人在海外贸易中主营瓷器等商品引发了欧洲装饰艺术中的“中国风”。他们从中国的装饰纹样中寻找灵感，与传统文化相结合，创造出一种典雅、华丽、异国风情的装饰风格。这种“中国风”的形成主要体现了（ ） A. 西学东渐的趋势 B. 全球贸易网形成 C. 商品的文化价值 D. 殖民扩张的影响 8. 利玛窦被评为公元第二千年内（1000年-1999年）最有影响力的百名人物之一，天主教会评价他最大的贡献是在文化交融的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，用自然科学知识来博取中国人的好感，且如此道地的“做中国人中间的中国人”，将天主教徒与东方学家、意大利人和中国人的身份令人惊叹地融合在一起。下列对这一时期文化交流的认识中准确的是 A. 促进了中国向近代社会的转型 B. 成为淡化中国民族意识的手段 C. 丰富了中国的数学学习和研究 D. 推动了启蒙思想在中国的传播 9. 欧洲世俗君主一般倾向是建立一种极权政治体制，兼掌俗权与教权。当然这种企图在中世纪大部分时间里是君主们不敢奢求的。这正如教皇想实现纯粹的神权政治，在当时的欧洲也只能是奢望。这说明中世纪的欧洲（ ） A. 出现了政教合一趋势 B. 民族国家日益发展 C. 存在着二元政治格局 D. 分权制衡制度确立 10. 学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。但是，二者之间还是具有不同程度的共性的。以下能够体现二者相同点的是 A. 具有鲜明的人文主义特点 B. 具有坚实的经济基础 C. 具有完整的思想体系 D. 具有广泛的阶级基础 11. 《查士丁尼民法大全》中提到：“任何人不能仅因为思想而受惩罚。判刑时必须始终考虑罪犯的年龄与涉世不深。父亲的罪名或所受惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。世代相传的习俗应受到尊重和服从，但其有效性不应凌驾于理性或法律之上。”该材料反映罗马法 A. 注重证据，讲究公正 B. 保护私有财产与政治权利 C. 成文法与习惯法并重 D. 倡导法律面前人人平等 12. 明代思想家李贽曾经赞扬李斯推行郡县制的主张是“千古创论”。他还称李斯等秦始皇