第30讲 法律与教化-【勤径学升】2024高考历史一轮总复习

国高考一轮总复习·历史 第30讲 法律与教化 课程标准 1,知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治，法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 4.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 课题1 中国的法律与教化 对应答童P613 必备知识 构建素能根基⊙ 一，中国古代的法治与教化 续表 1.先秦时期的德治与法治 派别 主张 (1)德治 ①背景：夏商时期，君王及贵族可以随意残害 认为人性恶，主张 :商鞅在秦国 奴隶。 颂行一系列法令，保护新兴地主阶级的权 法家 ②起源：西周建立了以 为核心的礼制， 益；韩非主张法、术、势相结合，“以 提出“ ”的思想。 为教”“以吏为师” ③发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君们寻找治 ③结果：儒家仁政与德治的思想不合时宜，在当 国新思想。 时备受冷落。法家思想适应了当时建立统一的 概念闸释“敬天保民” 国家的需要，受到重用。 敬天，即必须以崇敬的态度对待上天：保民， ●辨析比较德治与法治 即以爱护的态度治理百姓。天命是可以改变的， (1)德治：是中国古代的治国理论，是儒家学说侣 而改变的依据是“德”，“敬天保民”具有一定的人 导的一种道德规范。要求统治者以身作则，注意 文精神。 修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民 (2)法治 众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。 ①早期国家已有法律。夏朝有《 》,商朝 (2)法治：先秦时期法家的政治思想，主张以法治 有《汤刑》，周朝有《九刑》。 国。现代意义上的法治，强调“依法治国”“依法 ②郑国的子产“ ”,制定了中国历史上最 办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至 早的成文法。 与法治之争开启 上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 (3)德治与法治之争 2.秦汉至隋唐时期的法律与教化 ①实质：儒家与法家之争。 (1)秦汉的法治 ②主张 ①秦以 治国，推动了律的编纂。 派别 主张 ②汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发 布“ ”,律和令都具有法律效力。张家山 认为人性善，主张 :孔子提出统 汉墓出土的 简牍丰富人们对秦律和汉 治者要“为政以德”“节用而爱人”：孟子建 儒家 律的认识。 议统治者“施 于民，省刑罚，薄税 (2)魏晋时期—律令儒家化（引礼入律） 敛” ①原因：汉武帝以后 思想成为主流思 盛310 选择性必修1回 想，儒家知识分子以经注律； 在朝廷设 ②宋朝以后，儒学土人投身基层教化，以 置律博士，推动了律令的儒家化。 教化乡里，如北宋吕大钩撰写的《吕氏乡约》。 ②表现：以亲属之间的 为量刑原则 ③明朝后期，乡约改为宜讲明太祖朱元璋的“六 之一 谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带 ●名师点拨法律儒家化 有 所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神 ④清朝乡约宜讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝 注入法律，法令，使封建法律具有伦理法的性质， 《圣渝广训》，并引用《大请律例》，使乡约具有约 即以儒家思想为立法，注律以及司法实践中定 束力，并与 合流。 罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒 二、当代中国的法治与精神文明建设 家化，形成了礼法结合的特色，影响深远。 1.新中国的法治建设进程 (3)唐朝—一礼法结合，提倡礼治 (1)20世纪50年代，是中国社会主义法制的初 ①唐高宗时撰成 (《唐律疏议》)，继承汉 创时期。 魏以来法律制定和闸释经验，是中国现存最早， ①表现：制定了《中华人民共和国婚烟法》《中华 最为完整的封建法典，也是以 为特征的 人民共和国土地改革法》等法律、法令，1954年， 中华法系确立的标志。 制定了《 《中华人民共和国国 ②732年，颁行《 》,是秦汉以来封建礼 务院组织法》等。 仪制度的集大成。 ②意义：确立了社会主义中国的政治制度、立法 ③社会层面，重视 的经验，强化基层 制度，司法制度，初步奠定了中国法治建设的 教化 基础。 3.宋元至明清时期的法律与教化 (2)“文化大革命”时期，社会主义法制遭到严重 (1)法律 破坏。 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》 (3)20世纪80年代前后：中国的法治建设进入 元朝 在司法实践中广泛援引唐律 新的发展时期。 以唐律为蓝本制定 》,司法实践 ①改革开放后，中共中央强调为了保障人民民 明朝 中特别重视“例”，重修《问刑条例》，开创了 主，必须加强 的体例 ②1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》，在 此前后还制定了《中华人民共和国刑法》等一批 法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《 清朝 基本法律。中国的法治建设进入新的发展时期。 ●图解历史1982年宪法的特点和地位 构图解史 中华法系的确立与发展