《祭十二郎文》课件98张 2022-2023学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

韩愈 祭十二郎文 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 学习目标 1、体会叙事中抒情的特点。 2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。 3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。 重点：领会叙事中抒情的特点。 祭文（悼词） 有韵文和散文两种。 惯用格式： ①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情； ②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； ③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。 文体知识 本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。 《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。 诔lěi：古代叙述死者生平，表示哀悼（多用于上对下）：贱不～贵，幼不～长。 韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 作者 背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。 闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú) 丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去 万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ) 有感情的朗读全文并注意下列字词读音 称死： a.天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 b.父母之死称：见背、孤露、弃养等。 c.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 d.一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 年月日［1］，季父愈闻汝丧之七日［2］，乃能衔哀致诚［3］， ［1］年月日：此为拟稿时原样。《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。 ［2］季父：古代兄弟排行中因伯、仲、叔、季为序。 ［3］衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。 译文：某年某月某日，叔父韩愈听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。 使建中远具时羞之奠［4］，告汝十二郎之灵： (4)建中:人名,当为韩愈家中仆人.时羞:应时的鲜美佳肴. 羞,同"馐".美味的食物。 译文：并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵： 1，本祭文的开头一段文字交代了什么 ？ 交代写祭文的时间、情况及致祭的形式和对象。 闻丧七日，才能平静心情写祭文，可见叔侄的感情之深。 呜呼！吾少孤［5］，及长，不省所怙［6］，惟兄嫂是依。 ［5］孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。” ［6］省:知道 怙（ｈù户）：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。 惟……是……是文言文中宾语前置的一种句式。 译文：唉，我