第11课《劝学》-【中职专用】高一语文同步教学优质课件（人教版·基础模块下册）

导 入 孙 敬 “悬 梁” 孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。 导 入 苏秦，为求取功名，变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被来纳。 由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》二书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子,一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。 如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。晓古今的大学问家。 苏秦 “刺 股” 劝 荀子 学 作者介绍 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。 曾游学于齐国、秦国、楚国。今存《荀子》，为荀子及其门人所著。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 荀子思想 孟子 荀子 宇宙观 孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天。 伦理观 孟子主张「性善说」。所谓「性善」，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为「四端」。 荀子则主张「人性恶」，因为他认为人的本性是「好利而恶害」。而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 孟子主张施行「仁政」。他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行「仁政」。 荀子的政治思想是主张「礼治」。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子亦凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 孟子亦提倡「民本说」。他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。 解 题 劝，勉励。作者以《劝学》为题目， 旨在勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 解题--劝 字音字形 中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（sān xǐng）须臾（ yú） 跂 （ qì ） 楫（jí） 生（xìng） 蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì） 驽（ nú ） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ） 跪（guì） 鳝（shàn） 螯（áo） 疏通文意 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 有学问、有修养的人 停止 靛青 代词，代靛青 介词，比 在，从 状语后置句 形成，凝结 介词，比 状语后置句 但是、却 疏通文意 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 合乎，符合 墨绳 通“煣”，以火 烘木，使其弯曲 以之为；把······当作 圆规 省略句 即使 通“又”，再次 暴，通“曝”， 槁暴：晒干 直 代词，代木 判断句 疏通文意 故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 经墨线比量过 金属制的刀剑等 就:接近、靠近 砺:磨刀石 广博的学习（古义） 知识、学识的渊博（今义） 表递进，而且 通“智” 智慧 表并列，并且 判断句 解析第一段 为阐明这个中心论点，荀子在第一段中主要运用了什么论证方法？ 中心论点？ 一 二 比喻论证 君子曰：学不可以已。 学 不可以 已 E A D B 青取之于蓝， 而青而青于蓝。 木直中绳，輮以为轮 冰，水为之 而寒于水。 金就砺则利 C 比喻论证 木受绳则直 解析