内容正文:
晨读晚练❶ 品读经典作品
中华典籍浩如烟海,而古典名著是灿烂文化的重要组成部分,它滋养了一代又一代的中华儿女。品读经典,是一场经典的盛宴,是一群名人大家的相约,是一段穿越时光的回想。经典如一坛老酒,醇香浓烈,馥香逼人;经典如一首古诗,绝唱历史,弥久珍藏;经典如一支舞曲,圆润华丽,不失内涵。品读经典就如饮酒、诵诗、跳舞,领略艺术的至善至美。品读经典,是一场静修,可以清心明志、洁身正性。
修辞手法——设问
1.设问是为了引起别人的注意,故意先提出问题,紧接着说出自己的看法(有时不说出看法)的一种修辞手法。
2.设问的作用:引起读者注意,启发读者思考;有助于层次分明,结构紧凑;更好地描写人物的思想活动。
◆经典是黛玉为宝玉柔肠百回落下的一行相思泪;是孔明运筹帷幄中的大智慧;是唐僧历经九九八十一难后的硕果;是梁山好汉们的侠肝义胆。
◆阅读就像是与先哲的一场场对话,文采飞扬者有之,睿智渊博者有之,入木三分者有之,清新隽丽者有之。
◆四书五经高度浓缩了儒家文化的精华,影响了一代代中国人的价值观念;煌煌《史记》究天人之际,通古今之变,让后人能够触摸历史最真实的脉络。
◆经典是一坛酒,只有经过时间的发酵,才会有令人倾倒的魅力。
◆品读经典吧!品读经典,你会发现,经典的力量从未远去。
发现时间长河中的典籍
2021年2月,大型文化节目《典籍里的中国》播出第一期《尚书》。节目开篇,主持人以当代读书人的身份进入戏剧场景,他在“现实空间”翻开“典籍里的中国”,又在“历史空间”中与古人对话。观众跟随他的视角,一头扎进典籍内外的多重世界:1900年,莫高窟的藏经破壁而出;1910年,清学者们为在部分敦煌经卷中找到上古典籍《尚书》而激动不已;春秋末年,孔子正告知弟子们读《尚书》的重要性;又进入汉代,今人与一生守护《尚书》的伏生“对话”……节目组依靠多种新科技手段,将电视荧屏化作一个个“历史现场”和“故事的讲述场”,将艰涩难懂的古籍内容化作有温度的想象和情真意切的场景。伴随演员的演绎,观众仿佛被带到两千多年前的汉朝,坐在伏生的书桌旁聆听《尚书》的故事。
素材解读:《典籍里的中国》中既有忠于历史的讲述也有属于当代的表达。也正是在“历史空间”与“现实空间”交错的舞台上,我们看到,借由典籍,一个文化的共同体悄然形成。
适用主题:品读经典;文化传承;文化创新;对话先贤;赓续文脉。
红楼尽头,梦醒时分
——《红楼梦》书评
“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。”这是鲁迅笔下对宝玉这块“顽石”的评价。偏偏这块顽石却在人间目睹了各类人物和自己如梦一般的悲剧,而这不仅是红楼高处不胜寒的一场梦,更是曹雪芹的一场梦。红楼尽头,不过梦醒时分。
“剪不断,理还乱。”《红楼梦》里的爱恨情仇,真善美,假恶丑,和人物交织在一起,便成了那纷繁复杂的毛线团,永远也不会有头绪。温顺世故的袭人,孤高清绝的妙玉,怯懦的迎春,忍气吞声的尤二姐,敢于反抗的尤三姐和晴雯,“心较比干多一窍,病如西子胜三分”的黛玉,通晓人事的宝玉……随着那个封建社会的起起落落在人海里浮沉,经历大观园的繁盛和衰弱,最后,如梦一场,尘埃落定。
这是《红楼梦》里人物的悲剧,是他们的梦醒时分。与他们骨肉相连的曹雪芹又何尝不是和他们悲欢同在呢?
“生于繁华,终于沦落”的曹雪芹,和他《红楼梦》里的人物一样起落,也正是他的起落铸就了他的红楼,无非都是梦一场。他带着对众生陷于那个封建社会而无法自拔的同情,创作了《红楼梦》。而《红楼梦》也替他书写了他的内心,似梦非梦。饱含“一把辛酸泪”的著作,又恐后人无人知,故云:“都云作者痴,谁解其中味?”
这是曹雪芹自己的一场梦,梦醒时分,一切皆空,才有“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的自嘲。
《红楼梦》运用了象征手法,赋予“石头”不同的意义,让它成石又成人,用双线展开一个以石头为中心的意象世界和一个以人间故事为中心的具象世界。以此呈现了一个封建、残酷的社会,揭示了藏于小说故事后的荣辱与生死的主题。
这是《红楼梦》的梦醒时分。“由来同一梦,休笑世人痴”,不知是让人把故事看淡点,还是把人看淡点,抑或作者用此宽慰自己?
矛盾的感情,真实的人生。何人不是入世沉沦,而又在陷于人事时渴望解脱,渴望救赎,对出世充满了向往?《红楼梦》的尽头真是梦醒时分吗?非也。怕是作者戏说,才能让人生轻轻掠过,不留痛楚。而《红楼梦》又真实可触吗?非也。人生本如戏,最终不过是“一尊还酹江月”罢了,而这镜中花、水中月的浮华人生,走到尽头,又何尝不是一场梦的梦醒时分?
红楼尽头,梦醒时分。我们啼哭,周围人欢笑,是我们来世的样子;周围人哭泣送别微笑的我们,是我们离世的样子。人生一世不过春秋一季,经历种种悲欢,立于人世外会迎来梦醒时分,落于尘俗中也终有梦醒时分,其中人世悲观尽现。
“说到辛酸处,荒唐愈可悲。”
(有删改)
品读