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专题过关(八)
一、选择题(共10小题,每小题3分,共30分)
1,如果说,身体的DNA保证了我们中华民族人种的传宗接代的话,那么文化遗产,
尤其是非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA,它保证了我们中华文化即民族精神的延
续与传承。材料主要强调()
A.DNA的重要性
B.民族精神的重要性
C.非物质文化遗产的重要性
D.中华文化的连续性
解析:选D据材料“保证了我们中华文化即民族精神的延续与传承”可知,中国文化
遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,其如身体中的DNA一样不断延
续与传承,具有连续性,故选D项。
2.鲁国尚儒学,是儒学文化的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、
儒学都相当发达,楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三
晋学术但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐、鲁、三晋、郑、卫、周等地最为兴
盛。这反映了当时()
A,地理位置对文化的发展具有决定作用
B,中国思想文化宽容开放、兼容并包
C.中国传统思想文化积极吸收外来文化
D,各家学派各执己见,适应集权需要
解析:选B材料反映的是春秋战国时期各诸侯国文化多样,体现了中国文化具有包容
性,故选B项:地理位置并不是文化形成的主要因素,排除A项:材料反映的是中原文化
的发展,未涉及外来文化,排除C项:各家学派主张不同,但不是所有学派都适应中央集
权的需要,排除D项。
3.在历史上,每当国家民族危难之际,总有一批仁人志士舍生取义,慷概赴国难。“留
取丹心照汗青”的文天祥、“闻鸡起舞”的祖逖、“不辱君命持节牧羊”的苏武等人均为其中
的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是()
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A.建功立业
B,知常达变
C.精忠报国
D.孝悌忠信
解析:选C据材料信息可知,材料反映的是仁人志士为国家舍生取义,故体现中华优
秀传统文化的精忠报国的思想内涵,故选C项:建功立业指建立功勋,成就大业,排除A
项:知常达变指在认识事物时通过对一殷规律的掌握,进而理解事物的特殊性,从而达到全
面认识事物的目的,排除B项:孝悌忠信指孝顺父母,尊敬兄长,忠于君主,取信于朋友,
排除D项。
4.西周时期,周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造,确定了一整套典章、制
度、规矩、仪节,成为对中国传统文化影响至深的“周礼”。这主要说明了“周礼”()
A.立足本土,传统色彩
B.博采众长,兼收并蓄
C.绵延不绝,生命力强
D.源远流长,继往开来
解析:选D据材料“周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造”说明源远流长,
且在传统礼仪基础上加以改造,对后世影响深远,说明继往开来,故选D项,“传统色彩”
无法在材料中体现,排除A项;材料主要反映了周礼诞生的特点,无法体现博采众长,排
除B项;材料反映了周礼诞生的特点,无法体现绵延不绝,排除C项。
5.《礼记中庸》说“万物并有而不相害,道并行而不相悖”。《古今贤文》说“一花独
放不是春,百花齐放春满园”。二者皆可用以强调尊重()
A.文化的互补性
B.文化的同一性
C.文化的排他性
D.文化的多样性
解析:选D材料“万物并育而不相害”“百花齐放春满园”体现要尊重文化的多样
性,促进文化繁荣,故选D项;互补性指不同系统之间互相补充,排除A项;同一性指趋
向一致,排除B项:排他性指排斥其他观点,与材料“百花齐放春满园”不符,排除C项。
6.《高丽史》中记载“三国以前,未有科举之法。高丽太祖,首建学校,而科举取士未
遑焉。(958年)光宗用双冀言,以科举选士,自此文风始兴”。材料表明()
A,科举制度促进了朝鲜社会发展
B.科举制度有利于提高行政效率
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C.隋唐时期中国领先于世界
D.中华文明对朝鲜影响较大
解析:选D据材料“高丽太祖,首建学校,而科举取士未途焉”“光宗用双冀言,以
科举选士,自此文风始兴”可知,高丽太祖和光宗都曾仿照中国科举制度选拔官吏,故选D
项。
7.革命导师恩格斯在《反杜林论》中,系统地论述了火药出现以后所引起的社会变化,
肯定地指出,火药和火器的使用“是一种工业的,也就是经济的进步”“对统治和奴役的政
治关系起了变革作用”。对这一论述的认识正确的是()
A.火药推动了中国社会的转型
B.西征的蒙古军队把火药传到了欧洲
C.火药推动了欧洲的资产阶级革命
D.火药推动了欧洲的工业革命
解析:选C据材料“是一种工业的,也就是经济的进步”“对统治和奴役的政治关系
起了变革作用”可知,