[中学联盟]甘肃省嘉峪关市第一中学2014-2015学年高二上学期期中考试历史（文）试题

高二文科历史试卷

一、单项选择（每小题1分，50小题，共50分。）

1. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱、非攻”，孟子主张“政在得民”。三位思想家主张的共同点是

    A.人的平等权利   B.人的善良本性  C.人的自由权利    D.和谐人际社会关系 

2. 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

A．老子的“无为”思想                B．荀子的“天行有常”思想

    C．庄子的“齐物”思想                D．墨子的“尚同”思想

3．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映作者对儒、法思想的基本态度是

A．尊儒抑法     B．尊法抑儒      C．儒法并用     D．外儒内法

4.“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“神圣光环”提供理论基础的历史人物是

A．孔子              B．董仲舒            C．王阳明           D．李贽

5．“自宋以降，仗义死节之士远超前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．重建了人们的价值信仰                   B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展                     D．促进了文化教育的普及

6.维新志士谭嗣同认为：“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”与其观点相似的思想家是

  A.顾炎武        B.黄宗羲        C.王夫之        D.李贽

7、易中天先生在其新书《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下评

价：①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想

②关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求[来源:学,科,网Z,X,X,K]

③关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念

④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值

下列各项对①②③④对应的学派判断正确的是

A、道家、儒家、墨家、法家    B、儒家、道家、法家、墨家

C、墨家、道家、法家、儒家    D、法家、墨家、儒家、道家

8.“人是万物的尺度”，这句话强调的是

A.自然与社会的关系                       B.宗教与社会的关系   

C.人的价值和作用                         D.人在万物中是渺小的

9．“为达目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。”这一思想应出自

A．泰勒斯        B．普罗塔哥拉        C．卢梭          D．马丁·路德

10.“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”依据该材料，对文艺复兴理解不正确的是

A．文艺复兴不是古典文化的简单再生         B．文艺复兴是特定经济、政治状况的反映

C．文艺复兴要求结束神权统治，建立世俗政治 D文艺复兴继承并发展了古希腊的人文主义思想

11.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇

帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)

的归恺撒。这种认识的改变反映了   

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的     B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力     D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

12．启蒙运动时期的一位思想家指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。”材料主要体现了

  A．分权制衡思想      B．社会契约思想      C．天赋人权思想     D．自由平等思想

13. 法国启蒙思想家伏尔泰说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这段材料表明启蒙运动的兴起和发展

A．受到近代自然科学成就的影响             B．在自然科学的直接指导下进行

C．符合自然界存在的永恒定律               D．有利于自然科学的确立与发展

14．卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了：

A．财产私有制是人类不平等的根源     B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C．争夺食物是人类冲突的重要原因     D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

15．下面是一部医学著作的部分目录，与此著作同时代的科技成就还有

A．《九章算术》    B．《农政全书》    C．《齐民要术》    D．《本草纲目》

16. 一般认为王维是文入画的开创者。苏东坡评论王维的诗、画作品时说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”表明王维绘画作品的主要特点是

A．追求神韵意趣    B．描绘现实生活     C．注重准确写实       D．提倡技法多样

17．一直以来，中国图书只有手抄本，同一种图书的复本相当少。但唐宋以后市面上的图书数量逐渐增多，图书出版业慢慢兴盛起来。导致这一变化的最重要的原因是

  A．中外文化交流频繁     B．商品经济的发展  C．造纸术的推广   D．印刷技术的发展

18．南宋画家马远、夏圭往往把景物放在画面一侧，被后世称为“马一角”“夏半边”，有人联系他们生活的时代称这类画作的意境为“残山剩水”。以下诗句中与这类画作创作背景相同的是

A．边城何萧条，白日黄云昏             B．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝

C．大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀     D．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州

19.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍

儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现

A. 追求民主自由，反对君主专制的思想   B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想

C. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想   D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

20.清乾隆五十五年(1790)，以高朗亭为首的第一个徽班(三庆班)进人北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。《扬州画舫录》载:“高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦二腔，名其班曰三庆。”在此基础上中国古代戏曲艺术中诞生了

A.昆曲             B.元曲            C.秦腔            D.京剧

21．剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，

内容丰富，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。

民间文化的繁荣主要反映出

A．明清时期中国商品经济的发展       B．封建政府对民间艺术的扶持        

C．文人对民间文化的推广             D．中国人民的生活水平普遍提高

22．英国哲学家赫伯特·斯宾塞创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。

近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是（   ）

A．否定了上帝的权威                  B．改变了部分知识分子的世界观

C．直接导致了中英两国的政治改革      D．开始了民主、科学对民众的启蒙

23.1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于

A.马丁路德提出信仰得救，与上帝直接对话    B.达尔文发表《物种起源》，否定生物神创说C.牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学对科学的束缚

D.赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”

24.神创论和进化论是人类在生命起源问题上的两种截然不同的观点。进化论最终取代神创说的根本原因是

A.人类认识水平的提高       B.社会生产力的发展[来源:学科网ZXXK]

C.思想解放运动的洗礼       D.资本主义制度的确立

25.下列近代自然科学的成就中，开辟了人类生活新时代的是

A.法拉第用实验证明电磁感应现象   B.牛顿发表《自然哲学的数学原理》

C.瓦特制成改良型蒸汽机           D.爱因斯坦提出物理学相对论

26.世界变得越来越小，地球村由理想变为现实，你认为最重要的是

   A.飞机的广泛应用                  B.电话和电报的使用

C.国际互联网的诞生                D.航天事业的发展

27．上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人

权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避

害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是：

A．明末清初的“工商皆本”的意识    B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”的主张    D．辛亥革命的民主共和的思想

28．魏源在19世纪50年代提出，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了：

A．中国人对西方认识的逐步深入   B．中国人由仇视西方到崇拜西方

C．由中国中心到西方中心的变化   D．对西方外交政策由对抗到和解

29．“治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心。”下列人物中，

有可能发表这一议论的是

A.林则徐          B.郑观应            C.左宗棠           D.李鸿章

30．张之洞说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”……梁启超评价说：“中学为体，西学为用的口号，为当时维新派的流行语，举国以为至言。”这两个 “中体西用”

A．都要求维护中国旧的制度         B．都要求学习西方的政治制度

C．都要求学习西方科学技术         D．都要求学习西方的经济制度

31.有学者认为，近代中国资产阶级维新派和革命派的主张“殊途同归”。“同归”是指两派都致力于

A．推翻清王朝                   B．实行君主立宪   

C．推动民主进程                 D．建立共和政体

32.1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是

A．陈独秀          B．梁启超        C．孙中山        D．毛泽东

33.鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是

A．鸦片战争——开眼看世界   B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用

C．甲午中日战争——维新变法       D．八国联军侵华战争——传播民主与科学思想

34．“其所恃为后盾者实为多数之民众：若智识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。”这表明孙中山晚年对中国革命的认识发生了重大变化，