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微专题8中国古代从礼法之争到以礼入法
1.(2022·广东广州模拟)荀子认为,“治之经,礼与刑,君子以修百姓
宁。明德慎罚,国家既治四海平”。韩非子主张,“为治者用众而舍寡,
故不务德而务法”。可见,他们都()
A.倡导礼法并用B.力图建立专制国家
C.强调以法治国D.希望重建社会秩序
解析:D材料中荀子和韩非子都关注“法”与“德”的关系,由材料
“治之经…明德慎罚,国家既治四海平”“为治者用众而舍寡,故不
务德而务法”并结合春秋战国时期礼崩乐坏、社会动荡的时代特征可
知,他们都希望重建社会秩序,D项正确:倡导礼法并用是儒家的思想,
排除A项;建立专制国家、以法治国是法家的思想主张,排除B、C
两项。
2.(2022·湖南衡阳二模)据云梦睡虎地秦简中秦律规定,在公共场合
发生凶杀案件,百步之内的路人如果不制止和救援,罚缴铠甲两套;如
果能抓获逃亡的犯罪分子,抓捕者能得到他的钱财。由此可知,秦朝此
举意在()
A.推崇尚武的民俗民风
B.建立系统的法律法规
C.形成良好的社会治安
D.发展基础的农耕经济
解析:C根据材料可知,秦律规定,发生在公共场合的凶杀案件,百步
之内的路人如果不去制止就要受罚;抓到逃亡的犯罪分子,抓捕者能
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得到他的钱财。这些律令能够引导人民主动参与到维护社会治安中去,
有利于形成良好的社会治安,C项正确:“推崇尚武的民俗民风”“建
立系统的法律法规”和“发展基础的农耕经济”均与材料主旨不符,
排除A、B、D三项。
3.(2022·浙江丽水模拟)下表为中国古代不同时期治国思想的史料。
据此得出正确的历史解释是()
史料记载
出处
汉家自有制度,本以霸王道杂之
《汉书·元帝纪》
君之养民,五教五刑焉。…民有不循斯
朱元璋《大诰·民不知报
教者…五刑以加焉
第三十一》
《大明律例》,一部礼经。礼法立教,出礼
《箴言六章》
入刑
A.汉代十分推崇法家思想
B.明朝统治刑罚严酷
C.统治者重视礼法并用
D.统治者奉行法律至上
解析:C“霸道”即法家学说,“王道”即儒家学说,第一则材料“霸
王道杂之”说明汉代统治思想为儒法结合,排除A项;第二则材料反映
明代统治思想注重儒法结合,教化是第一位的,若百姓不遵守五教,就
要用五刑加以惩治,不能说明“明朝统治刑罚严酷”,排除B项:第三
则材料体现明代法律是以礼入法,综上可知,三则材料的共性是统治
者重视礼法并用,故C项正确;“法律至上”说法错误,排除D项。
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4.(2022·黑龙江齐齐哈尔模拟)《为吏之道》记载“和平毋怨”“慈
下勿陵,敬上勿犯”“施而喜之,敬而起之,惠以聚之,宽以治之”“刚
能柔,仁能忍”“正行修身”等内容。这反映出秦朝()
A.确立儒家思想为封建社会正统思想
B.形成以儒家思想为标准的察举制度
C.形成以儒入法、礼法结合的立法规范
D.对官僚政治下官员素质有较高要求
解析:D《为吏之道》对于官员既有强制性的要求,也有德行上的要
求,这说明秦朝对于官员的素质要求较高,D项正确:秦朝重视法家思
想,排除A项:察举制是汉朝时期的选官制度,排除B项:秦朝没有形成
以儒入法、礼法结合的立法规范,排除C项。
5.(2022·四川成都联考)董仲舒《春秋决狱》中记载:石奢调查一桩
凶杀案时发现凶手是自己父亲,他认为如果判处父亲是不孝,忽视律
法是不忠,只好把案情上报给楚昭王,昭王知道后赦免了他父亲的罪
过。这说明当时()
A.以人为本思想已经出现
B.楚国注重宗法血缘关系
C.援礼入法原则逐渐形成
D.国家法律制度形同虚设
解析:C据材料可知,楚昭王因为石奢的忠孝而赦免了他父亲的罪过,
这渗透了儒家的忠孝思想,由此可知当时援礼入法的原则逐渐形成,
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C项正确:材料反映的是援礼入法,而非以人为本和注重宗法血缘关系,
排除A、B两项;“形同虚设”的说法错误,排除D项。
6.(2022·福建泉州联考)魏晋南北朝时期,《北齐律》将统治者认为
最严重的罪名,集中置于律首,称“重罪十条”。这些罪名包括反逆、
反叛、降敌等罪过,也包括不敬、不孝、不义等行为。这一规定()
A.反映了法家赏罚分明、以法治国的思想
B.体现了中华法系入礼于刑的立法特点
C.标志着中国古代法律儒家化的最终完成
D.首创了律例合编的国家法典编纂体例
解析:B根据材料“这些罪名包括反逆、