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第2讲统一多民族国家的发展与强盛
魏晋、隋唐时期
第一课时
魏晋南北朝时期
课时训练
1.(2021·河北石家庄模拟)秦时,赵佗为南海郡龙川令,秦亡后统一
岭南三郡,自立为南越武王。汉初,刘邦遣使封其为南越王;至文帝时,
赵佗表示“愿奉明诏,长为藩臣,奉贡职”:景帝时仍“称王朝命如诸
侯”。这反映了()》
A.大一统国家凝聚力显现
B.统一多民族国家日趋巩固
C.岭南地区纳入刺史监察范围
D.推恩令政策影响深远
解析:A西汉是继秦之后的又一个大一统王朝,赵佗在秦亡后自立为
王,到西汉时由王到藩臣的自我身份认定,并尊奉汉朝统治,说明大一
统国家的凝聚力初步显现,故选A项;B、C、D三项均应在汉武帝时期,
排除。
2.(2021·福建卷,3)三国时期,孙吴立国江东59年,前后四帝共有18
个年号,如黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪等,而曹魏和蜀汉此
类符瑞年号较少。据此可知,孙吴政权()
A.推崇天人感应思想
B.权力更迭导致年号更换频繁
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C.借助年号宣扬正统
D.大力削弱儒家思想主导地位
解析:C三国时期,曹魏以汉献帝禅让获取帝位,昭示权力的合法性,
而蜀汉政权以接续汉政权自居正统。相较于曹魏与蜀汉,孙吴政权缺
乏合理依据,材料中这些符瑞年号体现了孙吴政权乃天命所归,借助
年号宣扬正统的思想,C项正确;A项不是目的,推崇天人感应思想也
是为了巩固统治,排除;材料“前后四帝”说明东吴政权更迭不频繁
而且B项也体现不出材料年号的特点,排除B项:材料没有涉及孙吴政
权对儒家思想的态度,排除D项。
3.(2022·山东济南一模)北魏时,朝廷专门在洛阳设归正里接收南朝
人,设归德里接收北方各族人,设慕化里接收“东夷”来人,设慕义里
接收“西夷”来人。这反映出当时()
A.政府实行民族分化政策
B.北魏政权深受汉文化影响
C.北魏正统地位得以确认
D.北方经济水平仍超过南方
解析:B“设归正里接收南朝人”以归正之名突出与南朝相比北魏王
朝的正统性,归德、慕化、慕义名称则体现以中原文化吸收教化少数
民族,这反映出北魏政权深受汉文化的影响,故选B项:北魏朝廷在都
城接纳不同民族,是顺应了民族交融的趋势,民族分化政策说法错误,
排除A项;C、D两项材料体现不出。
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4.(2021·福建新高考适应性测试)孝文帝时,有大臣依据五德相生之
序,称北魏乃承继前秦火德而来,故属土德:多数大臣认为应“以皇魏
承晋为水德”,得到皇帝的认可。孝文帝此举意在()
A.促进北方各民族交融
B.消除鲜卑贵族的改革阻力
C.推行中原的文化学说
D.树立北魏政权的正统地位
解析:D继承西晋王朝而为水德,即把自己作为华夏文明的传承者,
旨在确立北魏政权的正统地位,故选D项;五德学说为传统文化内容,
与民族交融无关,排除A项:孝文帝认可五德学说目的在于维护政权
的合法性,且“消除”的说法过于绝对,排除B项:推行中原的文化学
说只是维护统治的手段之一,并非根本目的,排除C项。
5.(2022·山东潍坊一模)曹操在《求贤令》中提到吴起“杀妻自信”
是不仁,“散金求官”是无节,“母死不归”是不孝,但同时认为吴起
“在魏,秦人不敢东向,在楚,则三晋不敢南谋”。这一认识主要是基
于()
A.九品中正制的弊端B.治国理念的调整
C.对历史经验的借鉴D.现实形势的需要
解析:D据题干信息可知,曹操认为吴起虽不仁、无节、不孝,但才能
突出,主张唯才是举,体现了唯才是用的政治风格,联系当时军阀割据
混战的背景可知,曹操的《求贤令》是针对当时天下大乱、人才匮乏
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的特殊情况的一种变通,故选D项:九品中正制确立于曹操之子曹不
时期,排除A项:《求贤令》体现的是曹操的人才观,且曹操的以法治
军、以法治国的理念没有发生变化,排除B项;汉代察举制注重孝、廉
等品德,而曹操重才,排除C项。
6.(2022·辽宁沈阳模拟)祝总斌在《门阀制度》中谈到,中古门阀制
度,整个看来,最主要特征在于按门第高下选拔与任用官吏。至于士族
免徭役、婚姻论门第,“士庶之际,实自天隔”等特征,都是由前者逐
渐派生的。据此可知()
A.政治地位决定了士庶的差别
B.士族因免徭役而经济实力强大
C.婚姻关系固化了当时的阶级
D.门阀政治是当时政治的主流
解析:A题干强调士族的诸多特权源于门第下的政治特权