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中国古代史
第1讲统一多民族国家的奠基、确立和巩固
一先秦、秦汉时期
第一课时统一多民族国家的奠基一
先秦时期
课时训练
1.(2022·北京海淀一模)《史记·五帝本纪》写道:“炎帝欲侵陵诸
侯,诸侯咸归轩辕。”轩辕即黄帝,轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种
(种植五谷),抚万民,度四方”等一系列措施,增强了自身的力量,然后
“与炎帝战于阪泉之野”,最终战胜了炎帝。上述传说反映了()
A.仰韶文化前期部落间战争频繁
B.黄帝部落以从事农耕生产为主
C.黄帝的胜利标志万邦时代结束
D.华夏族形成后与周边族群交流
解析:B据材料“轩辕采取了‘修德振兵’‘蓺五种(种植五谷),抚
万民,度四方’等一系列措施,增强了自身的力量”可知,黄帝部落以
从事农耕生产为主,故选B项:材料只提到黄帝与炎帝之间的战争,
“战争频繁”无法体现,排除A项;五帝后期出现万邦时代,排除C项:
此时华夏族尚未形成,排除D项。
2.(2022·山东临沂一模)20世纪初,中国史学界萌生了“疑古”思潮。
有学者提出:“以现在考古学的程度看来,我们对于东周以前的中国古
史,只可存一个怀疑的态度。”由此,“夏王朝否定说”盛行。1959
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年二里头遗址的发现为夏的历史提供了可靠的证据,向“东周以上无
信史”提出挑战。对此解读合理的是(
A.史学界的疑古思潮完全是错误的
B.文献史料是历史解读的必要依据
C.实物史料对史学研究有重要价值
D.文献史料必须与实物史料相印证
解析:C题干显示二里头遗址向“东周以上无信史”提出挑战,为夏
的历史提供了可靠证据,强调实物史料的重要性,故C项正确;A项“完
全是错误的”说法绝对,排除:题干主旨并非强调文献史料的重要性,
故排除B项:D项说法本身错误,排除。
3.(2022·河北石家庄模拟)商代职官中巫、史等各级宗教官数量庞大。
西周宗教官数量减少,其长官为“太史”,主管册命、祭祀、观测制订
天文历法、教育贵族子弟等事务,且因熟悉政令典则,常在周王左右以
备咨询。这一变化反映了西周(
A.国家治理的人文性提升
B.“太史”左右国家朝政
C.政府重视科技教育发展
D.逐渐摆脱宗教观念束缚
解析:A根据材料信息可知,与商代比,西周时宗教官数量减少,史
官职能扩大,反映了社会发展背景下国家治理的宗教性减弱,人文性
提升,故A项正确;结合所学知识可知,“‘太史’左右国家朝政”不
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符合史实,故B项错误;“政府重视科技教育发展”不能反映材料主旨,
c项错误;“摆脱”表述绝对化,D项错误。
4.(2022·江苏徐州一模)王国维《殷周制度论》载:“周人制度之大
异于商者,曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制。”由此
可见,西周时期()
A.官僚政治逐渐取代贵族政治
B.按血缘亲疏关系来分配政治权力
C.宗法关系是君主专制的基础
D.分封诸侯是当时政治制度的创新
解析:B材料“立子立嫡”即宗法制度。结合所学知识可知,宗法制
按血缘亲疏关系来分配政治权力,故选B项;官僚政治逐渐取代贵族
政治是中央集权制度的特征,以秦朝在全国范围内推行郡县制为标志,
排除A项;先秦时期尚未实行君主专制,排除C项;分封诸侯不是西周
首创,商朝就有,排除D项。
5.(2022·山东济宁二模)据载,夏后氏讨伐有扈氏时说自己是“恭行
天之罚”,商汤伐夏时说“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不
正”,周武王讨伐商纣时宣称“商罪贯盈,天命诛之”。这反映出当时
统治者()
A.信奉天人合一的思想观念
B.常以神的意志为借口发动战争
C.推崇以民为本的治国方略
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D.注重以礼乐征伐维持社会稳定
解析:A据材料“恭行天之罚”“有夏多罪,天命殛之”“商罪贯盈,
天命诛之”可知,统治者用天命思想来说明发起战争的正义性、必要
性,与天建立关系,体现天人合一的思想观念,故选A项:以神的意志
为借口发动战争,用神权维护王权,体现的还是天人合一的思想观念,
排除B项:以民为本的重民思想与“恭行天之罚”“有夏多罪,天命殛
之”等不符,排除C项:礼乐征伐指制礼作乐,出兵打仗,周武王去世后,
周公旦辅佐成王时才制礼作乐,与材料时间不符,排除D项。
6.(2022·山东济宁期末)近年来,南方许多地方出土了西周的铜器
(如下图)。它们的出土意味着西周(
河的
。主要铜器出土地
海
A.文化的影响波及长江流域