第1部分 第2讲 第1课时 魏晋南北朝时期-【导与练】2023高考历史二轮复习教学课件PPT（新教材通史版）

导与球 第2讲 统一多民族国家的发展与强盛 魏晋、隋唐时期 第一课时 魏晋南北朝时期 时空定位． 九品中正制士族专权北魏孝文帝改革 江南开发灌钢法 阶段特征 总体 魏晋南北朝是我国封建国家的分裂和民族大交融时期，在分裂 特征 中孕育着统一趋势 国家分裂，政局动荡，门阀士族政治兴起，专制主义中央集权制 政治 度受到冲击；各民族相互交往，出现了民族交融的局面；九品中 正制使门阀士族垄断政权并制约皇权 经济 北方经济遭到破坏，发展缓慢，江南开发，为经济重心南移奠定 基础，田庄经济和寺院经济占有重要地位 思想 佛、道思想广泛传播，儒学正统地位受到佛教、道教冲击，思 文化 想活跃，玄学盛行；文学、艺术、科技全面繁荣，影响深远，兼 收并蓄 必备知识 (1)地方行政：主要是州、郡、县三级制 (2)边疆治理：匈奴等内迁民族建立政权，学习汉族的典章制度，频繁 接触，通婚杂居，互相影响；5世纪，鲜卑族建立的北魏政权统一北方， 推行汉法，推动民族交融：从西晋末年起，北民南下，开发江南，促进民 族交融 政治：国家 (3)选官制度：九品中正制最初根据家世、道德和才能选官，选官权收 大分裂大 归中央，加强了中央集权：但后来随着门阀土族势力发展，中正选人只 动荡与民 看家世 族交融 (4)考核制度：门阀士族势力强大，战乱频仍，考核法规大都流于形式 (5)法律教化：律令儒家化，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则 (6)户籍制度：西晋以“黄籍”登记户籍。东晋政府对南方土著居民 以黄籍进行登记，对从北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记：东 晋后期和南朝，将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍 人口土著化，承担赋役 (7)货币税收：魏晋时期，实行租调制 经济：北方经 (1)农业：北魏孝文帝改革，颁布均田令；以灌钢法制作农具：马钧革 济遭到破坏， 新翻车：坞堡除军事作用外，也带有庄园经济色彩 南方经济获 (2)手工业：灌钢法、白瓷 得发展 (3)卫生医疗：东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治 疗作用；发明人痘接种防治天花 (1)思想：儒、佛、道纷争与融合。佛教在中国盛行，渐趋本土化：儒 学地位受冲击：玄学形成 (2)文艺：形成建安文学、田园诗等风格各异的文学形式：书法进入自 文化：思想活 觉阶段，王羲之被称为“书圣”；东晋顾恺之“以形写神” 跃，呈现多元 (3)科技：北朝贾思勰《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农 化特征，体现 书：南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《禹贡 民族大交融 地域图》 特色 (4)教育：西晋开始设立的国子监是古代中国的最高学府和教育行政 机构 (5)对外交往：东晋法显到天竺取经求法；3一5世纪，儒学在东亚和东 南亚等地区流行：佛教经中国传入朝鲜、日本等国 素养提升 6任务1民族交融 典例1华夏认同的扩大 (2019北京卷，37，节选)历史记忆 历史记忆与祖先认同 材料一北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。据《魏书》记载， 拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至 涿鹿黄帝庙祭祀。 至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万 物之元也；宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿， 既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的 居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之 胡邪！” (1)概述北魏统治者追溯祖先的目的、过程与效果。 答案：(1)目的：认同中原文化，巩固自己的政治统治。 过程：拓跋珪自称黄帝是其祖先；此后多个皇帝通过祭祀承认和延续这一祖 先认同；孝文帝采取了一系列措施（改汉姓、迁都洛阳、定姓族等）加以强化。 效果：北魏统治者获得汉臣认可，通过祖先认同实现文化认同；客观上促进了 民族交融：为结束长期分裂局面创造了有利条件。 典例2 民族文化交融 (2020·北京卷，2)“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的 清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋 代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来() A.中原的传统文化日渐消亡 B.各民族文化互动增多，不断交融 C.汉代的礼乐制度逐步复原 D.西域文化成为南北朝文化的主流 解析：B根据材料可知，魏晋以来“清乐”不断与其他地区、其他民族的音乐相融合，隋统一后 被称为“华夏正声”，体现了各民族文化互动增多，不断交融，故选B项；材料中反映了中原文化 不断与其他民族文化融合后得到新发展，并未消亡，排除A项；材料反映的是源自汉代乐府俗乐的 “清乐”与其他民族音乐融合，并非汉代礼乐制度