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《陋室铭》
(一)原文
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,推吾德馨。苔痕上阶绿,草色
入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(二)注释
①选自《全唐文》。陋室,简陋的屋子。铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德
的文字,后来发展成一种文体。刘禹锡(772-842),唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此
处陋室,是刘禹锡于长庆四年(公元824年)任和州刺史时所建。室成之后,刘禹锡特作《陋
室铭》,由书法家柳公权书写并勒之成碑,树建室旁。后因战乱洗劫,室碑俱毁。现存陋室
系清花降知州宋思仁重建,1902年岭南金保福补书《陋室铭)碑一方。②斯:这。③
馨(Xi):香气,古代常用来形容人的品德高尚。④鸿儒:即大儒。此指博学而又品德
高尚的人。⑤白丁:原指平民百姓,这里指没有学问的人。⑥素琴:不加装饰的琴。⑦
金经:泛指佛经。⑧丝竹:泛指音乐。⑨案牍:官府的公文。⑩劳形:使人劳累。形,
身体。①南阳:指湖北襄阳西的隆中,汉时属南阳郡邓县。②诸葛庐:诸葛亮的茅庐。③
子云亭:在四川成都。子云,扬子云,即扬雄,西汉文学家。④何陋之有:即“有何陋”。
补充注释:
(1)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体,这种文
休一般篇幅短小、押韵。刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫“慕志铭”。如
韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
(2)在(zài):在于,动词。
(3》名(mfng):出名,有名,名词用作动词。
(4)灵(1ing):灵异,神奇,也有灵气的意思。
(5)斯是陋室(1ous1):这是简陋的屋子。是:判断动词。陋室:这里指作者自己的屋
子。
(6)惟吾德馨(xi):只要我的品德高尚(也能使它名声远扬)。
(?)上:长到:入:映入。(8)调(ti6o):调弄,这里指弹(琴)。
(9)金经:现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装
饰精美的经典(《四书五经》),但就江苏教有出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而
安微考察则是后者。金:珍贵的。金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经。
(10)“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使…
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乱,扰乱。
(11)劳形:劳:形容词的使动用法,使…劳累。
(12)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是
说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诺葛亮,字孔
明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄,字子云,
西汉时文学家,蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
(13)孔子云:孔子说,云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇:“君子居之,
何陋之有?”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。
(14)何陋之有:有什么简陋呢?之,助词,无实义,是宾语前置的标志。孔子说的这句
话见于《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有?”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,
点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的文眼。
中心:文章通过对陋室的描写和赞颂,抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情,表现了
不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
课堂练习
(一)
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,推吾德馨。苔痕上阶绿,草色
入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案狱之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
1.本文作者是一(朝代)文学家」
(人名)。(2分)
2.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
苔痕上阶绿,草色入帘青。
3.下列理解不正确的一项是()(3分)
A.“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。
B.“苔痕上阶绿,草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂,对无学问之人的那薄。
D.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。
4.选文的作者写下的描绘千帆竞发、万木争春的名句
是:
。(2分)
5.“何陋之有?”的意思是
题目是“陋室铭”,结尾却说“何陋之
有”,原因是
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