第03卷-冲刺2023年高考语文仿真模拟预测卷

令学利科购 学科网原创，让学司更客易！ JP.ZXXK.COM 学科网精品频道全力推荐 绝密★考试结束前 第3卷2023届新高考仿真模拟语文试题（原卷版） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 郑和开道了横渡印度洋的中非海上航线，直孤东非沿海诸国，成功开启古代的中菲官方 外交。中非学界对此的研究，对打破以“欧洲发现非洲论”和“中国威胁论”为代表的“西 方中心论”有着积极的现实意义。 郑和下西洋的目的是学术界长期讨论的重要话题。郑和航行的目的历来众说纷纭，有 “踪迹建文说”“贸易说”“外交说”以及所谓的“原始殖民主义说”等。大部分史学家认 为“踪迹建文说”经不起推敲。“贸易说”是学界较多接受的说法。不少学者认为，对外交 往才是郑和下西洋的主因。 尽管国内学界大多在“外交说”和“贸易说”之间讨论，国外亦有不少学者表示赞同， 但仍有一些海外学者强调郑和下西洋的军事性，甚至冠以“原始殖民主义”。这些学者仅看 到郑和率领了军队，却无祝远洋航海防卫的必要性，诚可谓让偏见遮住了眼睛。郑和使团虽 拥有精兵，但并非用以征服他邦、掠夺别国领土、财富，而仅用以自卫。总括诸说，可以发 现，郑和远航非洲基于平等尊重而非高人一等，基于和平交往而非军事目的，基于平等贸易 而非掠李欺诈。 郑和远航开启了中非文明互鉴的新面貌。首先，中非两大文明共同推崇的和平理念的思 想根源是双方背后的哲学默契。在非洲传统部落，人们信仰乌班图，以慷慨之心分享所得所 有，建立稳固的团体关系。很显然，这些基本理念与中国儒家哲学颇为契合。例如，“仁” 与“和”是中华传统哲学的重要范畴，养成我们崇尚和平、亲仁和美、协和万邦的民族性格。 这种精神有于郑和身心之中，使他对到访国家，不分大小贫富强弱，一视同仁、一律平等， 给予较高礼遇。 此外，中非文明之间的共通性还建基于双方的社会基础均植根于古代的农业文明。这与 追求海权与扩张、崇尚武力与征服、重视金钱与利益的殖民主义价值观形成鲜明反差。从思 想根源追溯，西方二元对立的思维传统注重冲突，轻视和合，很容易导致极端的排他性。与 此不同，亚非文明则崇尚多元与包容，认为只有尊重文明多样性，才能避免走向单向度的世 界，人类才有光明的前途。 进入新时代以来，习主席提出：“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。” 中非共建“一带一路”的侣议使中非关系得到升华，构建中非命运共同体成为中非友谊的真 实写照。郑和精神以“仁和为先、宽容开阔、以义统利、太平共享”的内活，为新时代的中 1 、原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究： 令学利科购 学科网原创，让学司更客易！ JP.ZXXK.COM 学科网精品频道全力推荐 非关系莫定了历史根基。郑和的“和平之旅”“友好之旅”已成为一个象征符号，是当今人 类合作共赢、共同发展的宝贵历史资源。 (摘编自李新烽《郑和远航非洲与中非文明互鉴》，有刷改) 材料二： “中西文论互鉴”是指具有不同文论传统的中西文论相互学习、彼此借鉴、各自发展， 具体表现为“西学东渐”和“中学西传”两种形式。中西文论互鉴是中西文化互鉴的重要组 成部分。不过，中西文论互鉴并非想象中的其乐融融。“多样”意味着“差异”，“差异”必 会有“分歧”，“分歧”则易生“矛盾”。因此，“互鉴”的过程必然面临一系列亟待破解的 难题。 首先，中西文论互鉴面临的主要问题是转型时代之后“西学东渐”的强势冲击与“中学 西传”的被动反应之间的不对等对话问题。这种不对等体现在将西方启蒙运动以来形成的民 主、科学祝为先进文化，进而将传统视为封闭、落后、需要革新的对象。从晚清到五四，在 这种西学先进、“中学”落后的文明等级的逻辑下，“中学”唯有现代化，才能除旧布新，跟 上世界发展的步伐。中国古代文论也唯有进行现代转化，才能适应现代文学及其未来发展的 要求。 其次，中西文论互鉴中长期存在的弱者心态问题。所谓“弱者心态”是指在中国近代以 来在中西文化交流互鉴中长期自卑于积贫积弱的中国而形成的文化心态。这种弱者心态导致 中西文论互鉴时呈现出一种偏执型的情感结构：或者认为西方全部都好，应该追求“西化”： 或者有选择地将目光更多关注西方的“弱小民族”及“弱小民族文学”：或者认为中国传统 文化才是博大精深，西方文化都是奇技淫巧，甚至提出“西学中源”说。当然还会进一步引 发一系列焦虑：比如我们要西传的是怎样的“中学”？是中国古代传统文论，还是当代中国 文论？进而，当代中国文论是否已经形成成熟的有中国特色的话语体系？再比如“西传”的 方式问题，即主动性西传还是被动性西传问题。进入21世纪以来，中国文论界也曾提出了 “文化输出”的口号，这是主动性西传的一种姿态：而被动式西传的代表恐怕就是海外汉学。 最后，新时代“文化