内容正文:
热点专题三现代社会的移民和多元文化
【时政热点】
【热点背景】
2021-05-26米源:人文岭南第112期(本文系国家社科基金项目“新时代中国新移民
的文化认同研究”(18BKS100)、广东省哲学社会科学规划项目“当代城市新移民的文化
认同研究”(GD20YK01)阶段性成果)作者:李燕燕作者:中国社会科学网
https://www.bilibili.com/read/cv11446007
【材料原文摘引】
城市新移民是伴随城市化发展而形成的一个特殊群体,其作为城市生活的重要参与者,在城
市发展中扮演着越来越重要的角色。与此同时,文化认同问题也如影随形,成为新移民在城
市中生存与发展不可回避的现实问题。
【深度解读】
城市新移民文化认同的博弈与互动
多元文化交织的现实图景
人是文化的主体,也是文化的重要载体。随着人口迁移,不同文化伴随新移民的空间转
移而汇聚于城市,与城市原住民文化共同绘制了多元多样文化交织的现实图景。这幅图景呈
现出多维的复杂特征。
改革开放后,大量新移民涌入城市,改变了城市的文化图景,使其既呈现出多元的文化
色彩,又若染了统一的文化主色。多元的文化色彩,主要源自于新移民固有文化的异质性,
这一特性反映在其文化的内部关系上。因为新移民的固有文化并不是一种无差别的文化整体,
而是因流动共性汇合成的文化集合,其内部包含着多种迥然相异的文化祥态:同时,这一特
性也反映在其文化的外部关系上,因为新移民的固有文化与城市原住民文化产生于不同的文
化场域,具有较大的差异性。统一的文化主色,主要源自于中华民族文化的统一性,无论是
城市的文化,抑或是新移民的固有文化,都是中华民族文化的有机组成部分,蕴含着中华民
族文化特有的本质。
在移民过程中,一种文化向另一种文化进行整体流动,往往会引发一些问题,其中最为
突出的问题就是冲突与融合。每一种文化都形成于一定的时空场域,但一经形成就具有强大
的空间扩张力。在城市文化图景中,新移民的固有文化会竭力争取生存和发展空间,而城市
原住民文化则会奋力守护其生成的时空场域。这时,碰撞和冲突便无可避免。与此同时,融
合的可能性也产生于这一过程。因为在空间的争夺中,新移民的固有文化与城市原住民文化
有着共同的目的,即解决其主体在城市中的生存与发展问愿。这一问题的解决并非绝对的对
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立,毕竞无论是新移民还是城市原住民都是中华民族的重要组成部分,拥有共同的价值取向
和利益基础,这就为二者和谐共生奠定了基础,也为二者文化的融合提供了可能
在城市文化图景中,新移民的固有文化或衍生的新移民文化,既有处于边缘地带的,也
有处于中心位置的。这些位置不是随机选择的,而是由新移民在城市社会结构中的位置确定
的。当新移民以强势姿态进入城市,取代城市原住民,成为城市发展的主力军,新移民的固
有文化或衍生的新移民文化就会在城市中占据主导地位,成为城市中心文化,而城市原住民
文化则会退出中心位置,转为城市的边缘文化,甚至消失。当新移民以弱势姿态进入城市,
成为城市的边缘性群体,新移民的固有文化或衍生的新移民文化就会在城市中处于劣势,居
于边缘位置,而城市原住民文化则依然居于中心位置,只是会从这些边缘文化中汲取营养,
继续保持优势。
新移民文化认同的博弈
文化认同是人们对文化形成认可与归属的倾向,它是文化存在和发展的核心,具有确认
自我身份、追寻生存意义的作用。迁移活动带动文化流动,促使城市文化图景中多元交织的
特性凸显,在一定程度上对新移民固有的自我身份和生存意义产生冲击,使其思想在文化认
同的变与不变之间进行博弈。
当新移民没有改变文化认同的意愿,就可能保持其固有文化认同。若是新移民的数量和
规模较小,他们可能会成为城市的“局外人”:反之,新移民就有可能入主城市,出现同化
的情况。当新移民存在改变文化认同的意愿,则可能改变其固有文化认同。或许经过城市“熔
炉”的锻造,被城市文化完全同化,成为城市的“同类人”;或许徘徊于两种文化的边缘,
既不接受城市原住民文化,也不完全认同其固有文化,成为双重“边缘人”;或许在固有文
化与城市原住民文化的融合中形成一种新文化一一新移民文化,兼容不同的文化认同,成为
城市文化共同体的有机组成部分。
无论选择变或是不变,新移民文化认同博弈都需要经历一个漫长的过程。因为如果选择
变,新移民就需要打破固有文化认同的平衡态,但文化认同是在一定的文化积累中形成的,
文化积累的时间越长,文化认同平衡态的稳定性和惯性也就越强,而新移民在移居城市前大
多是成年人,都己具有较长时间的文化积累,因此打破固有文化认同平衡态本身就需要经历
一个相当长的时期。何况,新移民还要形成新的文化积累,寻找并建立新的文化认同平衡态,
这也不是一项短期工程。如果选择不变,新移民就需要进行文化移植,维持