17.短文两篇-(配套课件)【初中学霸作业本】2022-2023学年七年级下册语文 部编五四版

17.短文两篇 1.积累常见的实词和虚词，了解“铭”这种文体，朗读并背诵这两篇短文。 2.把握两篇短文的主旨思想，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。 3.结合现实生活，品味作品的现实意义，提高生活雅趣。 学习目标 “铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含警诫、颂扬之意。根据载体和用途的不同，可分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》就是作者为自己的居室写的居室铭。 相关知识 “说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象表述作者的见解。这种文体写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。这种体裁的文章有《爱莲说》《师说》《马说》《捕蛇者说》等。 陋室铭 刘禹锡 作者简介 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托的手法；其文长于说理。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》《乌衣巷》等。 字词学习 (一)古今异义 1.无案牍之劳形 （古：身体 今：样子） 2.惟吾德馨 3.谈笑有鸿儒 （古：品德高尚 今：芳香） （古：大，渊博 今：鸿雁；书信） 4.无丝竹之乱耳 （古：琴瑟笛萧等管弦乐器 今：丝绸和竹子） 5.可以调素琴 （古：弹奏 今：调解） (二)一词多义 无丝竹之乱耳 何陋之有 助词，取消句子独立性，不译。 宾语前置的标志，无义。 （三）词类活用 1.有仙则名 名词作动词，出名，有名。 2.有龙则灵 名词作动词，灵验。 3.惟吾德馨 名词作动词，德行美好。 4.无丝竹之乱耳 使动用法，使……受到扰乱。 5.无案牍之劳形 使动用法，使……感到劳累。 7.苔痕上阶绿 形容词作动词，变绿。 6.苔痕上阶绿 方位名词作动词，长上。 (四)文言句式 倒装句 何陋之有？ 点拨：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志， 不译。 全句译为：有什么简陋的呢？ 朗读指导 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云/ ：何陋/之有？ 疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 名：这里用作动词，出名、有名。 灵：神异。 斯：这。 惟：只。 吾：我，这里指住屋的人自己。 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为神异的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 鸿儒：博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。 金经：指佛经（佛经用泥金书写）。 丝竹：泛指音乐。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。 之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。 乱：使动用法，使……乱。 案牍（dú）：指官府文书。 劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。 【译文】苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（来这里与我）谈笑的都是博学的人，交往的人中没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 南阳：东汉郡名，诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。 诸葛：指诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。 庐：泛指简陋的居室，这里指诸葛亮住的草庐。 西蜀：今四川。 子云：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属 四川）人，西汉哲学家、文学家。 何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋 的呢？之，助词，宾语前置的标志，不译。 【译文】（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢？ 整体感知 1.这篇短文可分为几个层次? 第一层：“山不在高……惟吾德馨” 以山水起兴，引出全文主旨“惟吾德馨”，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形” 写居室环境之雅、主人情趣之雅。 第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有” 以诸葛庐和子云亭进行类比，说明“陋室不陋”。 2.文章开头四句写山、水，有什么作用？ 开头四句运用类比手法。用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”。 生动自然地