第3单元 9 鱼我所欲也 古文今译（晨读晚背）（作业课件）-【鸿鹄志·名师测控】2022-2023学年九年级下册初三语文（部编版）山西专版

《名师测控》九年级语文RJ（下) 第三单元 9 鱼我所欲也 _________________ 古文今译 鱼；我所致。_电：能管，亦我_所欲也二二者不可得兼舍鱼而取熊者 鱼，是我所想要的；熊掌也是我所想要的。(如果这)两者不能同时得到，那么我就只好)舍弃鱼而选择能 生，亦—我-所欲也；义。亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也 生命。是我所想要的；道义，也是我所想要的。(如果这两者不能同时得到，(那么我就只好)合弃生命而选择道义了 固且取得。这里是苟且偷生的意思 生，亦我所欲，所_欲_有_甚_于生二者：故不为苟得也；死亦我所恶， ⋮生命也是我所想要的(但我)所想要的还有胜过生命的东西，所以(我)不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的， 所恶有_甚于死者。__故患有_所不辟也。如使人之，所欲莫甚于生， (但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的定祸(我)不躲进。假使人们所想要的东西没有比生命更宝贵的 _____________________学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸣超击 什么（子投）不用呢 则 凡可以得生 者何不用 也？使 人之 所恶 莫甚于死者，则凡 那么凡是能够用米来求得生存的（手段），有什么不可以用呢？假使人们所讨厌的事情没有比死亡更严重的，那么凡是 可以 辟忠者何 不为也？由是 则 生而有不用也， 由是 能够用来躲避祸惠的（手段），有什么不能采用呢？凭借某种手段就可以保全生命，然而有的人却不肯采用， 则 可 以 辟患 而 有 不 为 也。是 故 所欲有甚于 凭借某种办法就能够躲避灾祸，然而有的人也不肯做。因此他们所想要的有比生命更宝赏的东西（那就是“义”）， 不不只为 这种因 生者，所恶有甚 于死 者.非 独 贤者有 是心也，人皆有之，贤者 他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅品德高尚的人有这种心，人人都有，（不过）品德高尚 能勿丧 耳 的人能够不丧失罢了。 学有鸿鹅志展翅任朝用 鸣超击 吉代强饭用 古代盛食物 用内（或内菜相条）调 的国形竹器 的一什容 和五味做的)浪食物 单食， 豆 羹(gng),得之则 生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆弱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受； 认为不值得，表示轻视而不育提受 优厚的棒禄 问“拼”，韩 藏(cù) 尔而与之，乞人不屑也 万 钟 则不辩礼义而 受之，万 钟于我 用脚踩踏着给别人（吃），乞丐也不肯接受。优厚的俸禄如采不辨别是否合乎礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我 有什么立处 问“”感思、感散 问“成“语气胡 问“向”先时、从时 何加 焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我 与(yd)? 乡为身死 有什么益处呢！是为了住宅的华丽，妻妾的待奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”宁愿死也 而 不 受，今 为 宫室之类为之：乡 为身死而 不 受，今为 不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了：先前为了“礼义”宁屈死也不接受施舍，现在（有人）为了 学有鸿鹊志展翅任翻用 鸣超击 妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为 所识穷乏者得 我而 妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却 停止 本性。这里指人的羞恶之心 为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失 其本心 接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 学有鸿鹄志展翅任朝用 鸣超击 版权声明 本课件仅用于个人学习、研究或欣赏，及其他非 商业性或非盈利性用途。使用者需遵守著作权法及其 他相关法律规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法 权利。 除此以外，将本课件任何内容用于其他用途时， 应获得授权，如未经授权用于商业或盈利用途，一经 发现，将追究侵权者的法律责任。 学有鸿鹅志展翅任朝翔