22《礼记》二则-【导与练】2022-2023学年八年级下册初二语文同步学习（部编版）

第六单元 22 《礼记》二则 预习案 1.读准字音 威薰预习助读 京肴( ) 弗食( 与能( 【作者简介】 自强( 教学相长( 修睦( 戴圣，西汉经学家，汉代今文 兑命( 学学半( 矜( 男有分( 经学的开创者，世称“小戴”。代表 2.重点词语 作品《礼记》。 (1)虽有至道，弗学，不知其善也 【背景解读】 汉代把孔子定的典籍称为 (2)知不是，然后能门反也 “经”，弟子对经的注解称为“传”或 (3)知困，然后能门也 ( (4)讲信修陸 ( ·记”。《礼记》即对“礼”作的注。 (5)不知共旨也 ( 《礼记》是儒家经典著作之-一，其！ (6)外户而不闭 ( ) 述的忌想，涉及社会生活的多个方 (?)男行分，女行归 ( )( 面。《虽有嘉肴》和《大道之行也》 好 (8)盗窃乱贼而不作 均端自《为记正义》。 ( )( )( (9)矜、寡、孤、独、废疾者( )( 【知识链接】 ( 1. 四书 (10)不独亲共亲 )( 《大学萝家中甫》《论语》《孟子》 (11)不独子共子 ( )( 五经 (12)选贤与能 )( (13)学学半 《诗》书》之》汉易春秋》。 ( 3.整体感知 2.“大同”社会意即没有阶缀剥削 (1)《虫有嘉肴》一文运用 的手法引出“ 和压迫、人入平篾的一种望想礼 ”,从而得出木文要闸明的观点“ 会。两千多年来它-直是进步 ”,意即教和学是生相促进、相轴相成的，告诉了我们 思想家和社会改革家所问往的 的道理以及上作学习和实践的正要性。 目标，例如洪秀金、康有为、谭嗣 (2)《人道之行也》中“ 足对“人同”社会的纲领性说明，人道足指 司、孙中山等都曾受过它的启 。这种理想社会和我们学过的一篇古 发。它是我国社会思想史上的 义相似，它就足 (作者)与的《 》 -份宝贵财富。 黄85 初中同步学习手与练语文八年级下册 探究案 (义现象 5.重点句子翻译 (1)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 1.通假字 终，壮有所用，幼行所长 (1)学学半 ( 译文： (2)选贤与能 (3)矜、寡、狐、独、废疾若皆行所养 (2)虫有亮肴，弗食，不知其旨也：虫有至道， ( 弗学，不知其善也。 2.一词多义 (1善不知其也 译文： 陈康肃公善射 ( (3)是枚学然后知不足，教然后知困： 然后能门反也 ( (2)反 译文： 寒暑勿节，始一反焉( ( (3)子 不独了共了 不独了其了 心整探究 不独子其子 ( 6.作者是怎样论“教学相长”这一论点的？ (1)独矜、寡、孤、独、废 疾背毕有所养 3.古今异义 (1)货恶共弃」地也 古义： 今义：指货物或商品 7.课义足从哪二个方间来说明“人同”社会的 (2)盗窃乱城而不作 基本特征的？ 古义： 今义：一般指偷东西的人 (3)故日：教学和长也 占义： 今义：指“教”或指教师把知识、技能传授 8.课文中所提到的“大道”“大同”各指么？ 给学尘的过犁 我们应该何理解认识？ (4)女行归 山义： 今义：还；返回 4.词类活用 (1)收人不独杀其杀 (名词刀作动词， (2)不独子共子 (名词刀作动词， 86 第六单元 (班解与运用==_(TTN精读三一_ 1.下列加点词解释有误的一项是）（)阅读《大道之行也》，完成下列各题。 A.不知其旨也(味美）6.解释下列加点的词。 B.讲信修睦(培养）（1)另有分，女有归（） C.盗窃乱贼而不作(贼人）（2)是故谋闭而不兴（ D.教学相长也(教与学）7.下列对本文分析不正确的一项是（_） 2.下列朗读停顿划分错误的一项是）A.文章的第一、二句总领全文，是对“大同” A.大道/之行也，天下/为公社会纲领性的说明。 B.故人不独亲/其亲B.本文是(礼记·礼运》开头部分里的一段 C.使/老有所终话《礼记》属于儒家经典“五经”之一。 D.是谓/大同C.“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男 3.下列各项中的“其”的用法与共他三项女人人都能受到社会的照顾和关爱。 不同的是（）、D.本文运用对偶、排比的手法，句式整齐而 A.不知其旨也B.择其善者而从之有变化，既增强了气势，读起来也更有 8C.其此之谓乎D.故人不独亲其示韵味。 4.下列句中加点的词不属于词类活用的8.翻译下列句子。 一项是（）[（1)选贤与能，讲信修睦。 A.不独亲其亲，不独子其子译文：—__—______ B.选贤与能 C.不知其旨也(2)矜，寡，孤，独，废疾者皆有所养。 D.知不足译文：—————_____ 5.根据文章内容填空。_ （1)《礼记》又名-——，-家经典著9.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。而不闭。是谓大同。”这四句在全文中起什 相传为西汉____编纂。么作用? （2)《虽有嘉肴)在论述时先以“， ”作比，继而引入 “______-___”，进 而