精品解析:辽宁省葫芦岛市2023届高三上学期期末考试历史试题

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2023-03-03
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高三
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期末
学年 2023-2024
地区(省份) 辽宁省
地区(市) 葫芦岛市
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 947 KB
发布时间 2023-03-03
更新时间 2023-04-14
作者 学科网试题平台
品牌系列 -
审核时间 2023-03-03
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来源 学科网

内容正文:

辽宁省葫芦岛市2023届高三上学期期末考试历史试题 注意事项: 1.试卷共6页,满分100分,考试时间75分钟。 2.答卷前,考生务必将自己的姓名填写在答题卡上,将条形码贴在相应位置。 3.答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后,将答题卡交回。 一、选择题:本大题共16小题,每小题3分,共计48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。 1. 据《史记·五帝本纪》记载,黄帝尊为天子,设官“抚万民,度四方”。帝尧之时,“百姓昭明,合和万国”。虞舜设官分职,“播时百谷”以解除饥馑,“敬敷五教”以教化民众。《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等也有类似的记载。这些文献( ) A. 论证了皇权专制合理性 B. 突出了农业的邦本地位 C. 说明教化百姓的重要性 D. 强调以民为本的合理性 2. 根据《汉书》记载,汉初惠帝和高后时代,公卿皆武力功臣,文士如秦代一样不被笔墨供养,而文帝时却下诏要求各诸侯王、公卿、郡守为朝廷“举贤良方正能直言极谏者”。这一变化反映了此时汉政权( ) A. 社会建设成为社会主旋律 B. 统治者追求“有为”治国 C. 治国政策已转向重文轻武 D. 内忧外患得到有效解决 3. 据载:唐太宗平突厥后,“西北诸蕃及蛮夷稍稍内属,即……以其首领为都督、刺史,皆得世袭。虽贡赋版籍,多不上户部”。但贞观十四年,唐政权平定高昌之后,设“都护之职,掌抚尉诸蕃,辑宁外寇,觇候(chān hòu侦察)奸谲,征讨携贰”。这次调整说明唐王朝( ) A. 综合实力超越了突厥 B. 放弃了羁縻府州政策 C. 强化对西北的统治权 D. 旨在防止各部族叛乱 4. 《熙宗孝成皇帝四》记载:迁居中原的普通女真百姓以改汉姓易汉服为时尚,致使朝廷多次下诏“敕女真人不得改为汉姓及学南人装束”。这一诏令从侧面反映出( ) A. 金政权注重本民族文化传承 B. 政府反对学习中原文化 C. 内地文化对金朝的异质作用 D. 女真文化优于汉族文化 5. 顾炎武在《日知录》中说:“食粮折输变卖,无不以银,后遂以为常,盖番舶之来多矣。”在此,顾炎武旨在强调( ) A. 税制改革缘于白银内流 B. 白银内流加速其货币化 C. 白银已经成为主要货币 D. 远途贩运业因此而发展 6. 清收复台湾后,“内地无业之民,视台地为乐土,冒险而趋,络绎不绝,请照以往者有之,私行偷渡者有之。”这种现象( ) A. 改变了台湾人口性别结构 B. 加剧了当地的土地兼并 C. 促进了两岸文化同源发展 D. 巩固了清政府在台地位 7. 光绪二十四年颁布的《明定国是诏》中宣示“以圣贤义理之学,植其根本,又须博采西学之切于时务者,实力讲求,以救空疏迂谬之弊。”这说明戊戌变法( ) A. 与洋务运动的宗旨并无不同 B. 劝导人们放弃天朝观念 C. 试图通过妥协减少变法阻力 D. 鼓励人们学习西方制度 8. 下图是1919年5月5日上海《新申报》为五四运动爆发印发的“号外”,表明当时( ) A. 学生运动的中心在上海 B. 民主主义成为主流 C. 思想解放运动方向变化 D. 学生运动声势浩大 9. 1942年,中共中央规定:“一切尚未实行减租的地区,其租额照抗战前租额减低百分之二十五”“在游击区及敌占点线附近,可比二五减租还少一点,只减二成、一成五或一成。”这一规定旨在( ) A. 打击封建地主阶级的力量 B. 适应民族战争新形势需要 C. 削弱国民党在敌后的势力 D. 壮大反抗国民党政府力量 10. 下图是翁逸之于1955年 创作的宣传画。该作品旨在( ) 向劳模学习· 向劳模看齐 A. 宣传党开展农业合作社的方针政策 B. 倡导适应国家建设需要的社会新风 C. 宣传中国人民群众艰苦奋斗的精神 D. 说明社会主义建设以工业化为中心 11. 1992年中共十四大做出了“积极建立待业、养老、医疗等社会保障制度”的决定。1993年十四届三中全会明确提出进一步健全失业保险制度。“待业保险”正式更名为“失业保险”。这一变化反映了( ) A 经济改革引发失业现象 B. 社会主义市场经济体制建立 C. 社会保障制度已经完善 D. 思想解放推动经济体制改革 12. 玄奘对印度的种姓制度曾做如下描述:“若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆罗门,净行也,守道居贞,洁白其操。二曰刹帝利,王种也,奕世君临,仁恕为志。三曰吠奢,商贾也,贸迁有无,逐利远近。四曰戍陀罗,农人也,肆力畴陇,勤身稼穑。凡兹四姓,清浊殊流,婚娶通亲,飞伏异路,内外宗枝,姻媾不杂。”在玄奘看来,7世纪的印度( ) A. 种姓歧视走向崩溃 B.

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