红色喜庆龙抬头（课件）全国通用五年级下册综合实践活动

“龙抬头”的说辞来自古老的天文学上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标以此作为观测天象参照物。 1PPT 节日PPT模板 http:///jieri/ 目 录 壹 节日来源 贰 历史沿革 叁 相关传说 肆 节日习俗 “龙抬头”的说辞来自古老的天文学上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标以此作为观测天象参照物。 节日来源 “龙抬头”的说辞来自古老的天文学，上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。古人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。 因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。 01 节日来源 古人把仲春时苍龙七宿在东方地平线上崭露头角称为“见龙在田”（即为“龙抬头”），仲夏苍龙七宿升至正南中天称为“飞龙在天”；此外还有“亢龙有悔”、“群龙无首”等，分别对应各时节天象。 苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相一致。春天苍龙七宿在东方地平线上开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首—角宿；夏天苍龙高悬于南方夜空；秋天苍龙也开始在西方下落；冬天苍龙则隐藏于北方地平线以下。 01 节日来源 龙抬头在农耕文化中标示阳气自地底而出，各种蛰虫有感因此开始活动，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始了。龙抬头时节，我国长江流域以南很多地方已开始进入雨季，春雷始鸣。 元时期将阴历“二月二”称为龙抬头，从节气上说，“二月初二”正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。二月初二与“龙抬头”相关的的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。 01 节日来源 “龙抬头”的说辞来自古老的天文学上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标以此作为观测天象参照物。 历史沿革 汉代，文献记述中出现了龙的形象。西汉董仲舒的《春秋繁露》中提到舞龙求雨的活动，直接借助龙的形象举行求雨活动。在汉代画像石上也刻有“戏龙”的舞蹈场面，后世以此作为耍龙灯的滥觞。 汉朝时期 唐时期仍未出现龙抬头的节俗记载。唐朝人把二月朔作为一个特殊的日子，说这是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。唐中叶以前，二月没有节，废正月晦，以二月一为中和节以示务本。 唐朝时期 02 历史沿革 宋代时在二月初二有“挑菜”御宴活动，但与“龙”无关。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时，二月初二这一天宫中有“挑菜”御宴活动。宴会上，在一些小斛（口小底大的量器）中种植生菜等新鲜菜蔬，把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜。根据猜的结果，有赏有罚。 宋朝时期 02 历史沿革 到了元时期，二月二就明确是“龙抬头”了。《析津志》在描述大都城的风俗时提到，“二月二，谓之龙抬头”。这一天人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之所吃的食物都要以龙体部位命名。 明朝时期 02 历史沿革 清康熙时的《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”清咸丰《武定府志》：“……以二月二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”这时不仅吃饼吃面条，妇女还不能操做针线活，怕伤害了龙的眼睛。 清朝时期 02 历史沿革 “龙抬头”的说辞来自古老的天文学上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标以此作为观测天象参照物。 相关传说 传说尧王的父亲帝喾（帝俊）共有四个王妃：姜嫄（jiāng yuán）、简狄（jiǎn dí）、庆都、常仪。庆都一直为没有儿子烦恼。有人告诉她，神母庙求子很灵验，只要真心实意，没有不成的。有年大旱，百姓生活困苦。天上有条赤龙，看见人间的凄惨境况，产生了怜悯之心，私下里下了一场雨。这事被玉皇大帝知道了，就把赤龙压在了一座山底下。 03 相关传说 到了二月二这天，不知从哪里来了个老妈妈，一个劲地喊：“卖金豆子！”人们很纳闷，买回家一看，是些黄豆。这些黄豆放在锅里一炒，噼里啪啦地开了花。玉帝得知，只得把那条赤龙放了出来，贬下凡间一天夜里，她梦见一条赤龙追随，从此，就怀孕了。院子里一道金光照耀，孩子降生了，起名叫放勋，就是后来的尧王。 03 相关传说 伏羲“重农桑，务耕田”，每年农历二月初二这天“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。 到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的