山东省泰安第二中学2022-2023学年高一下学期第一次周测语文试题

2022级高一下学期语文第*次周测试题 敛行这地 :正数品硬日织景命尘高跌吴缺四非天数交出入科 一课本基础巩固(21分)：萨鲜要，峰来拿那的命空吴 1.下列各组词语中，加点字的注音全部正确的一组是()： A.s觳觫(húsù)"侧隐(cè)痒序(yáng)命 豚(tún) 吴浮 B.忖度(cǔndù) 邪侈(h)孝悌t)美衣帛y) C.庖厨(pá。chú)商贾(gǔ)不，莅临()量容内赴诉(sù反于 D.便嬖(6iànbt)褊小(6iǎn)挟持(xié)联肝胡龁(hé)果 2.下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的玉项是()等 A.如会同，端章甫 B赤也为之小，孰能为之大 C.风乎舞雩 学文棋抽安的过本.D,鼓瑟希礁闭障北南晋赞个婆 3.下列句子中加点的词，与“方六七十，如五六十中的“如”意思相同 的一项是（责四）其同态麻四策馆人款，中资态馆护A成夺0 A.如或知尔，则何以哉 年，楼帕疏言野晶类一机因 B.宗庙之事，如会同 (越)景前-相髓且不：斯皎容内华米过梦Q ,西最谊是高封核资空还《首大十贵古》A C.如其礼乐，以俟君子 氨村本静将有斑诗. D,*纵苇之所如相个最您主人题界出帕该出尘年会腹神晋颗日 4.下列关于文化常识的表述，不正确的项是（科态）意血舒黛出 A.千乘之国，指有正干辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等菌豪。春秋时 期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。重能 B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是天事。崇庙指天子诸 侯供奉祖宗牌位的处所。 C.冠者，成年人，20岁以上的入。古时女子和男子20岁行意礼就是成 人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 D.小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相 分卿、大夫、士三个等级。 5.下列对课文内容理解分析错误的一项是( 都渠不叫斗套苦球容.G A.孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的型声把瑟放下，站起来回 答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出幅太平盛世的和 乐景象。 C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子 晚年隐含的出世隐居的心态。 日等使表。，民器体合餐·日经战子 D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许， 又表现了孔子对那种理想境界的向往。 6.下面加点的词语活用现象不相同的一项的是（ A．以小易大，彼恶知之轻暖不足于体与 B．老吾老，以及人之老弱固不可以敌强 C．欲辟土地，朝秦楚抑王兴甲兵，危士臣 D.权，然后知轻重刑于寡妻，至于兄弟 7．下列各句中“之”字的意义和用法，分类正确的一项是() ①牛何之，②反而求之，③舆薪之不见﹔④行旅皆欲出于王之涂⑤然后 驱而之善⑥莫之能御也 二、现代文阅读（13分） 阅读下面的文字，完成下面的11-14题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观 和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢? 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一 种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论 支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他 领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托 李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗)， 无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、 享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种 性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到 晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为 整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪， 同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置， 是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如 命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识 2ⅳ 形态一从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出 来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是 说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、同鬼神迷信，甲谶纬宿命，烦琐经术等 等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。 只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤 不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍 重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰 恰相反