八 寡人之于国也（教案）-【中职专用】高二语文同步教学优质教案（高教版·拓展模块）

八 寡人之于国也（教案） 教学目标 1.掌握重点词语、特殊句式，能正确理解文意。 2.培养学生运用孟子“知人论世”的方法，解读孟子的文章；理解文中“仁政”的内涵以及现实意义。 3.引导学生通过朗读体会理解文章的思想感情和论辩艺术。 4.感受孟子伟大崇高的人格；感受儒家传统仁政思想的价值。 重点难点 1.积累文言知识，读通文章；朗读与解读并重，读出言外之味。 2.感悟孟子的伟大精神，理解儒家的仁政思想。 教学过程 一、导入新课 他是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。他就是被称为亚圣的孟子。 二、简介作者 孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“仁政”学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。提出了人性本善的思想，他把道德规范概括为:仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 《孟子》是记录孟子仁政、民本思想及其言行的一部著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学 伦理、教育思想。是儒家的经典著作之一。 南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家经典合为“四书”。 名言： 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼 恻隐之心，人皆有之 天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 二、时代背景 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又特别害怕秦国，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 三、整体感知 1.结合注释自读课文，注意易错字音及通假字 弃甲曳（ yè）兵 涂（通假字，同“途”）有饿莩（piǎo） 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 数（cù）罟（gǔ ）不入洿（wū）池 无（通假字，同“毋”）失其时 谨庠（xiáng）序之教 颁（通假字，同“斑”）白者 申之以孝悌（tì）之义 2.疏通文意 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪