第8课 三国至隋唐的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 壹 儒学、道教与佛教的发展 贰 文学艺术 叁 科技 肆 中外文化交流 一、儒学、道教与佛教的发展 时期 发展 儒学 道教 佛教 汉朝 ① 时期正统地位确立 ② 兴起的本土宗教 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛道精神 有了新的发展 道教广为传播 受儒学影响 主张③ . 吸收儒道思想，渐趋④ . 南朝无神论思想家⑤ .反佛 北魏北周统治者几度灭佛 隋朝 儒学家提出“⑥ ”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论 唐朝 三教并行 韩愈提出⑦ . 奉老子为祖先 道教最受尊崇 有时灭佛，但未从根本上被遏制 武则天时，形成不同宗派，⑧ 对后世影响最大 汉武帝 东汉末年 “贵儒”“尊道” 本土化 范缜 三教合归儒 复兴儒学 禅宗 右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代三教合一的社会思潮。画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 （1）多元共生，三教合一趋势明显 “三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 道教是中国本土宗教，以"道"为最高信仰，是世界五大宗教之一。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。 （2）外来引进，本土创新-道教 魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学在思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”，形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 （2）外来引进，本土创新-玄学 （3）冲突与交融并存——反佛灭佛 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。这一时期，不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 北魏太武帝 北周武帝 唐武宗 后周世宗 范缜与《神灭论》 （4）儒学正统地位受到挑战 谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝信佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 二、文学艺术 1.文学 魏晋南北朝 建安文学 曹操① 曹丕、曹植、建安七子 田园诗 陶渊明② . 骈文 吴均《与朱元思书》 民歌 《西洲曲》③ . 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 ④ . ⑤ . 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然⑥ .王维⑦ . “诗仙”李白 ⑧ 《梦游天姥吟留别》 ⑨ . “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 ⑩ . 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 《观沧海》 《归园田居》 《敕勒歌》《木兰诗》 盛唐 边塞诗 “诗圣”杜甫 晚唐 春晓 山居秋暝 蜀道难 雄奇飘逸，想象丰富，激昂奔放 沉郁顿挫，语言精练细腻，感情真挚动人 李白 杜甫 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 为什么他们的诗歌风格如此不一样？ 社会发展影响诗歌的创作，而诗歌的创作又反映了一定的社会现实 0 0 0 0 二、文学艺术 2.书法 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ③东晋