一 胡同文化（教案）-【中职专用】高二语文同步教学优质教案（高教版·拓展模块）

一 胡同文化（教案） 教学目标 知识目标：了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 能力目标 ：训练学生抓关键词概括要点的能力。 情感态度与价值观目标：理解作者对胡同文化的态度。体会作者对北京胡同文化的感情。 重点难点 理清作者思路，体会作者的情感。 教学过程 课前准备 1. 走近北京胡同： （1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观印象。 （2）听一听北京城里的“胡同歌”，在歌声里走进悠悠的胡同——“不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六，无名的胡同数不清。横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊。砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……” 2.走近汪曾祺，了解“文化”的概念。 一、课文导入 胡同是历史的产物，延续了四五个世纪的生生灭灭。皇城根下的胡同积淀了几多沧海桑田和人情世故。上世纪末，又有一位作家把他的目光投向了老北京的胡同，悠悠沉思，品咂其深幽的文化内涵。这位作家叫汪曾祺，今天我们就品读他的散文《胡同文化》，体味那闲淡如水的文字间散发着的韵致。 二、走进作者心灵 （多媒体呈现汪曾祺的照片和文字介绍） 同学们请看：汪曾祺，现代著名小说家，师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊？他的代表作是什么？（《边城》）沈从文的创作风格恬淡自然，而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样。他的文字质朴、自然，给人以亲切自然的感觉。本文即体现了他的这一语言特点。这篇文章又比较口语化，京味很浓重。同学们，你们所知道的作家中，还有谁是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京话创作，他的作品也大都以北京为背景，比如戏剧《茶馆》、《龙须沟》，小说《骆驼祥子》、《我这一辈子》；曹禺，他的京味代表作品《北京人》；刘心武，他的作品《钟鼓楼》；还有女作家霍达，她的小说《穆斯林的葬礼》，全书以京味的语言风格写作，是本很好读的书，同学们有机会可以读一下）今天的时间我们交给汪先生，他将带领我们走进胡同，去看看老北京人的生活，去品味胡同折射出的文化。 三、你眼中的胡同与文化 1.看一看图片。 让学生在课堂上展示搜集到的胡同的图片（老师可补充学生课前搜集的不足），老师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景，让学生走近胡同。 2.说一说感受。 看了图片，学生说说自己看了胡同图片后的感受。 3.什么是文化。 一提到“文化” ，也许有的同学就觉得深奥，很难把握。其实文化可以体现得很具体，可以在很小很细微的方面表现出来，比如喝茶是文化，饮酒是文化，穿着是文化。同样，老北京的胡同里也存在着文化。 四、走进文章，与胡同文化和汪曾祺同行 1．读一读课文，找找胡同的特点。 重点阅读第1～4自然段，采用圈点段落要点，根据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发现胡同的特征。 胡同的特点：走向——正　名称——俗 数目——多　环境——静　生活方便安静 2.议一议胡同文化。 （1）阅读第5自然段“胡同文化是北京文化的一个重要的组成部分”到“我们通常说的北京的市民文化就是指的胡同文化”，了解“文化”的有关概念。 “文化”从广义上说，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上说，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一种精神状态或文化心态。 （2）探究长期生活在这样方正又安静的胡同里居民的习惯和精神状态，即胡同对居民的影响。 让学生划出能揭示胡同文化的内涵的语句，抓住点明要旨的句子来梳理思路、概括要义。 胡同居民：安土重迁，不愿搬家；独门独院，过往不多；易于满足，要求不高；爱瞧热闹，不管闲事。 （3）进一步探究胡同文化的本质。采用发现、引导法对胡同文化的内涵加以品读。 作者从方正的胡同写起，写名称来源、宽窄、居民居住方式，谈市民文化形态——“封闭”；从北京人生活的“舍不得挪窝”，写他们“安土重迁”；从物质要求不高，写“易于满足”；从爱瞧热闹、不管闲事，突出“袖手”“忍安”，揭示胡同文化的本质是“封闭”“忍”。 探究过程要注重培养学生的发现意识。要让学生理解，胡同文化的特点是作者赋予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。 最重要的是要让学生在朗读中理解问题，体味语言特点。 （4）探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。采用讨论法。 建筑特点决定了其文化特点。胡同安静闭塞，使人思想保守；方正又影响到思想意识，且长期处在政治统治和政治风暴中心，人们安分守己，逆来顺受。 （5）胡同文化的前景如何？北京胡同文化自身特点与其命运有何必然联系？ A.随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落。胡同文