二十四 古希腊的石头（教案）-【中职专用】高二语文同步教学优质教案（高教版·拓展模块）

二十四 古希腊的石头（教案） 教学目标 1.了解现代希腊人保护古希腊文化遗产的做法和本文的写作手法。 2.能够说出科学保护我国文化遗产的具体措施，并有主动参与保护和传承文化遗产的意识。 重点难点 了解古希腊人保护科学文化遗产的措施，感受作者保护我国古代文化遗产的忧思和责任感。 导入新课 古人有云：“历史是写在石头上的。”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面创造的辉煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位。但是，历史毕竟太久远了。再灿烂的文明也经受不住时光的侵蚀，古老的文明在破损、在消失。我们应该以怎样的态度和方法去对待古代的文明呢？面对“古希腊的石头”，作家冯骥才遐想万千。今天，让我们沿着作家的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。 简介作者 冯骥才 （1942～） 当代作家。 著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）《神灯前传》， 中篇小说集《铺花的歧路》《啊！》， 短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》， 小说集《高女人和她的矮丈夫》， 系列报告文学《一百个人的十年》， 电影文学剧本《神灯》， 文学杂谈集《我心中的文学》等。 以写知识分子生活和天津近代历史故事见长，注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。 近年来，致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成了从文艺家向“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。 简介古希腊文化 古希腊文化最主要的包括了古希腊战争、古希腊艺术和古希腊神话。 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明已淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。 特点： 1.理想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。 2.人文主义 文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。 3.理性主义 希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝。埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。 4.悲剧性。 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。 5.雄伟性。 这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。 解 题 文题用借代的手法点明了写作的对象----古希腊文明。 “古希腊的石头”指的是作为宗教崇拜出现的雕塑。 在冯骥才的眼中，“石头”是文化的使者，从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸真实的历史。 字词积累 粗糙(cāo) 庇(bì)护 泯(mǐn)灭 苍劲(jìng) 聆(líng)听 隧(suì)道 神谕(yù) 亢(kàng)奋 篝(gōu)火 葱茏(lóng) 呵(hē)护 磨砺(lì) 甬(yǒng)道 掰(bāi)开 兀(wù)自 暧昧(ài mèi) 战战兢(jīng)兢 坍(tān)塌 研读文本 1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”？ 在作者眼中，“石头”是文化的使者，“石头”反映了古希腊的文明，它们从历史深处走来，与现代人交谈现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。 2.作者对古希腊石头的欣赏也就是对外族文明的欣赏，从文中看