第5课 南亚、东亚与美洲的文化 -【精彩课堂】2022-2023学年高二历史【运用史料教学+落实核心素养】课件（选择性必修3）

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课程标准： 了解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。 一、古代印度文化 古代印度包括印度、巴基斯坦和孟加拉国等地区，核心是印度河和恒河流域。 约公元前2350-前1750年 哈拉帕文化时期 公元前1500-前600年 吠陀时代 约公元前324年－约前188年 孔雀王朝 公元320-500年 笈多王朝 一、古代印度文化 1 种姓制度和宗教 （1）种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 等级 名称 职业 一 婆罗门 主掌宗教祭祀 二 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家 三 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人 四 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者 当他们分割普鲁沙时，…… 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶，其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》 种姓制度特征：等级森严、贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等。 婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础. 种姓制度是人类与生俱来，神圣不可变更。 思考：为什么印度神话用人体比如不同种姓？ 一、古代印度文化 1 种姓制度和宗教 （1）种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 材料：在《佛本生经》中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。 ——崔连仲《古代印度种姓制度》 材料：首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。 ——《摩奴法典》 特点： 一、古代印度文化 1 种姓制度和宗教 （1）种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 贵贱分明，职业世袭，法律地位不平等。 一、古代印度文化 1 种姓制度和宗教 （2）佛教的产生 公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生。佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从。 材料：早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 ——朱寰主编《世界上古中古史》 一、古代印度文化 1 种姓制度和宗教 （3）印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来，印度教逐渐发展为印度的主要宗教。 一、古代印度文化 2 文化 （1）文学 ①吠陀，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。 它包括很多具体的经典，通常的说法包括"四吠陀"，分别是: ①《梨俱吠陀》②《娑摩吠陀》③《夜柔吠陀》④《阿达婆吠陀》 1、一切智慧与黎明同醒 2、去做方能解脱 3、一切悟性都随着清晨苏醒。 4、苦乐相随，犹冬夏嬗递。 一、古代印度文化 2 文化 （1）文学 ②史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。 以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，罗摩在神猴哈奴曼帮助下战胜了强敌，救出妻子。 一、古代印度文化 2 文化 （2）艺术 ①佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 ②古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号 桑奇大塔 一、古代印度文化 3 影响 （1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚 （2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。 （3）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。 （4）古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 吴哥窟 二