2023届高考语文复习：文言文专题训练《孟子·公孙丑下》

文言文专题训练----《孟子·公孙丑下》 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？” 使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：“父召，无诺；君命召，不俟驾。”固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 【注】①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐：意为“地相等，德相齐”。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今天下地丑德齐／莫能相尚／无他好／臣其所教／而不好臣其所受教／汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召管仲／且犹不可召／而况不为管仲者乎 B．今天下地丑德齐／莫能相尚／无他／好臣其所教／而不好臣其所／受教汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召管仲／且犹不可召／而况不为管仲者乎 C．今天下地丑德齐／莫能相尚／无他／好臣其所教／而不好臣其所受教／汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召／管仲且犹不可召／而况不为管仲者乎 D．今天下地丑德齐／莫能相尚／无他好／臣其所教／而不好臣其所／受教汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召／管仲且犹不可召／而况不为管仲者乎 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寡人，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。 B．大伦，伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 C．尧、舜，唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 D．“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是说“父亲召唤，答‘唯’不答‘诺’”。 3．下列对原文的概括和分析，不恰当的一项是（   ） A．本文通过写孟子不接受齐王的召见表明了孟子对君臣关系的看法：孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。 C．本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理于一体。 D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ （2）故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。 5．孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合本加以分析。 二、阅读下面的文言文，完成下列小题。 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。《礼曰》：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其