6.1《老子》四章 课件23张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

︽老子︾四章 请输入标题 1 学习目标 积累本文重要实词、重要、文化常识和文言句式。 理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。 理解文中老子的思想和道家的观点。探究道家文化的现实意义，传承其中积极、优秀之处。 请输入标题 目录 第四章 总结归纳 第三章 合作探究 第一章 知人论世 第二章 整体感知 请输入标题 3 一 知人论世 请输入标题 4 道家之宗 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。 春秋时期思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。 关于老子 请输入标题 5 道家之宗 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。 老子的核心思想有：以“道”为本的天道观、“反者道之动”的辩证法思想、“小国寡民”的社会历史观。 关于老子 请输入标题 6 道家经典 《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》共八十一章，内涵丰富，结构严谨，多排比、对偶句，以哲学意义之“道”为纲宗，论述修身养生、治国用兵之道。 关于《老子》 请输入标题 7 二 整体感知 请输入标题 8 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次； 毂（ɡǔ）：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴； 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处；埏埴（shān zhí）：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土； 户牖（yǒu）：门窗； 有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 整体感知 请输入标题 译文 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。用陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、屋室）给人便利，正是“无”发挥了作用。（第十一章） 请输入标题 译文 请输入标题 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 企者不立：踮起脚的人不能久立。 跨者不行：跨大步的人行走不稳。 自见者不明：自我显露的不能显明。 自是者不彰：自以为是的不能彰显。 自伐：自我夸耀，同下文的“自矜”。 长：长久。一说读zhǎnɡ，得到敬重。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之：用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。行，同“形”。 处：为，做。 整体感知 请输入标题 踮起脚想要站得高的人，反而站立不稳；迈大步想要走得快的人，反而难以行远；越是自我表现的人，越不能够明察事物；越是自以为是的人，越分不清是非界线；那些自我夸耀的人，往往最终徒劳无功；那些自命不凡的人，很难得到长进（做众人之长）。（这些行为）从“道”的角度看，就叫做吃剩的饭食和身上的赘瘤。人们常常厌恶它们，所以有道之人决不这样做。（第二十四章） 译文 请输入标题 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志。 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。 整体感知 请输入标题 能了解别人叫做智慧，能认识自己才算聪明。能战胜别人的人只算有力量，能战胜自己的人才是真刚强。懂得满足的人是富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，身虽死而精神不朽的人，才算真正的寿长。（第三十三章） 译文 请输入标题 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第六十四章） 其安易持：事物安然未生变的时候容易持守； 其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决； 其脆易泮：事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”，分离； 其微易散：事物细微的时候容易散失； 为之于未有：在事情未发生时就做； 毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物； 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。 整体感知 请输入标题 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为