第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

第二课 中华文化的世界意义 教学目标 【唯物史观】 通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 通过教科书和配套课件，认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】 引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 第二课 中华文化的世界意义 一 中华文化在交流中发展 1.佛教传入与中国化 ①两汉之际传入中国 ②魏晋南北朝兴盛并逐渐本土化 江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 山西大同恒山悬空寺——中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙 佛教兴盛的原因？ ①天灾人祸，社会动荡 ②名士质疑儒学，崇尚玄学和佛学 ③佛教欺骗宣传给苦难人民以精神慰藉 ④统治者麻醉人民斗志，维护统治需要 ⑤中国传统文化包容性 ③隋唐时期佛教完成本土化 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生” 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 禅宗史上有南宗北宗(南顿北渐) 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ ---- 唐 惠能 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 ----唐 神秀 ④宋明时期佛教融入中华文化中 以儒学为核心，吸收佛教和道教思想形成宋明理学，包括程朱理学和陆王心学，主张“存天理，灭人欲”“致良知”等，可见佛教文化融入中华文化，成为中华文化的一部分 2佛教文化对中国的影响 ①概况：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。 来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟、缘分、五体投地、想入非非等。 “现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 ②艺术：中国传统的诗词、书法和绘画中，很多体现了佛教内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 字摩诘 ，号摩诘居士 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 柳公权《金刚经碑》 ③建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 ④消极影响：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 剃度受戒,遁入空门，不问世事 佛系行为：都行，可以，随便，没关系........ 3.西学东渐 （1）背景 ①古代中西交流奠定基础 ②新航路开辟和早期殖民扩张 ③传教士的推动 ④皇帝的支持 （2）表现 ①明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 ②清初：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 （3）影响 ①积极：开阔国人眼界，为传统科技注入生机 ②消极：范围有限,中国社会没有根本性变革 4.近代西学进一步传入 （1）背景 ①西方资本主义迅速发展与扩张 ②资本主义世界体系逐渐形成 ③鸦片战争后中国民族危机加深 ④先进国人从事救亡图存斗争 （2）表现 A 地主阶级抵抗派：林则徐，魏源 ①主张：师夷长技以制夷 ②实践：翻译书籍，仿制战舰 ③局限：带有浓厚的纲常色彩 B地主阶级洋务派：曾国藩，李鸿章，张之洞... ①主张：中体西用；师夷长技以自强 ②实践：洋务运动 ③失败根本原因：只学技术不学制度 ④意义：近代化的开始 军事工业：江南制造总局、福州船政局 民用工业：上海轮船招商局、汉阳铁厂 海防成就：北洋、南洋、福建三支海军 近代教育：建立新式学堂，派遣留学生 C资产阶级维新派：康有为，梁启超 ①主张：维新变法，君主立宪 ②实践：戊戌变法（百日维新）