陕西省榆林市府谷县府谷中学2022-2023学年高二上学期第二次月考语文试题

府谷中学2022年秋季高二年级第二次月者 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2,答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚 3,考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0,5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上 冬的然题区焱内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作 答无效。 4.本卷命题范围：人救版必修5、《中国古代诗歌散文欣赏》。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 在孔子看来，人与动物的区别在于人有智慧，而智慧在于致力于考察人事之当否，“务民之 义，敬鬼神而远之，可谓知矣”(《论语·雍也》)。还在于人有忠孝观念，而犬马虽能养却不敬无 孝。孔子是从人与禽兽的差别和人与人的关系上来界定人的内涵和本质的。因为，只有真切深 透地把握了人，才能把握“性相近，习相远”，因势利导，使人性日臻完善。这里，孔子的思路极为 可贵。他从自然和社会、原生和后天变异两个方面综合考察了人的习与性、远与近。这对艺术 创作至关重要。从人的自然性、原生性看，人与人之间具有普泛性，这为艺术引起共鸣和感染提 供了艺术视，点和基点，如《诗经》中的《木瓜》表现对异性的热恋与好意：“授我以木瓜，报之以琼 琚。匪报也，永以为好也！”不仅重视和感激别人对自己的好意，而且自愿以百倍的好意相报答， 这种克已为人的感情，不仅是人的一种情感，更是儒家倡导子的一种“仁”的风范。从人的变异性、 社会性看，人上一百，形形色色，具有独特性，个别性，这为艺术瓦映典型提供了多样选择表现的 可能，如司马迁《史记》中呼之然出的形象泰列“鸿门宾写刘邦的法而机智，项羽的担率而少 课略，其他如范增、张良、哭险、项伯等的性格阳习而相远0.他如都具有独特的艺术魅力。 儒家对“人”的个体性认识是建立在群体性(“类”“民”“众”“族”“国”等)基础之上的，或肃 说，重群体轻个体，重共性轻个性，重普遍轻特殊是儒家人学的方法论特点。因此，儒家对人性 的认识是从个体出发而超越个体，最终归结为对“民”的把握。 孟子认为，人不仅具有“食色”等与生俱来的生理需要（动物亦然），而且富有道德意识。他 赐力人的主体地位，称人上下与天地同流”《冬心》。在《公孙丑正中以一璃子入、 之有茶格州隐之心为例，说明：“无例感之心，非人也：无羞恶之心，非人也无辞让之心非人 之：无是非之心，非人也。网感之心仁之瑞也蒸透之心义之瑞也科让之心礼之路也：灵非 之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”进而，孟子提出了自己对人的发现学说：“性 多论”。这对张扬人心答良融洽人际关系、建枸理想社会，无凝具有积权的作用，大其是艺术化 地再现或表现人性美好的东西，给人以精神力量和向往，这在漫长的奴隶社会和封建社会的 会密布之中足投进人心的一来光亮。好人总有好报、好人一生平实将心比称换心等由 【高二年级第二次月考·语文第1页（共8页）】 232339☑ 扫描全能王创建 普论”衍生的观念就成为民众生存的内在信念。 从另一个角度来理解人的苟子却提出了与孟子相左的观点一一“性恶论”。在《性恶》中，他 二针见血地指出：人之性恶，其各者伪也。”并说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而 辞让亡焉：生而有疾悉焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉：生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫 乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”对人性 恶的抑制惩除就成了苟子人本论的主要内容。“性恶论”的标举，同样对艺术产生深远而深刻的 影响。它告诫人们不能拘泥于人性中食色等本能存在，即与兽禽相近的恶的一面，而且要看到 人性在社会存在和社会关系中也具有争名夺利、愚昧残暴等恶的一面。这就把人性恶的根源植 于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等从性本能、死亡本能挖掘人性善恶的框架而具有社会 审美学的意义，为艺术表现和反映人的复杂性提供了价值参照系，如中国文学对历代暴政苛税 征战奴役残暴纵欲等“恶”的批判，构成了一幅民族在逆境中抗争在邪恶中挣扎，在黑暗中奋斗 的历史画卷。 (摘编自李明泉《儒家民本主义精神—儒家艺术精神的当代启示》) 1,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.孔子所认为的人与人之间的普泛性，为艺术引起共鸣和感染提供艺术视点和基点。 B.艺术能够反映典型，是因为从人的变异性和社会性来看，人具有独特性和个别性。 C.“性善论”对艺术化地再现或表现美好人性，给人以精神力量和向往，有积极作用。 D.“性恶论”具有社会审美学意义，这一意义为艺术表现和反映人的复杂性提供价值参照。 2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是