第2课 中华文化的世界意义-【简课堂】2022-2023学年高二历史教学相长同步课件（选择性必修3：文化交流与传播）

《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化 第二课 中华文化的世界意义 学习目标： 通过世界文化的交流认识中华文化的世界意义 现在中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为中国乃至世界的发展提供了滋养，成为人类文明不断进步的源头活水。 ——教材序言 中华文化源远流长、博大精深，能突出中华文化的世界意义的重要因素是什么呢？ 外来文化对中华文化的影响是否深远，或者说是否引发了深刻的社会变化。 中华文化的交流与传播是否深刻影响了世界，或者说是否改变了世界的面貌。 世界意义 两汉之际 古印度佛教传入中国 老庄玄学 罢黜百家 独尊儒术 严重的抗拒和排斥 众生平等慈悲普度剃度出家清规戒律 伦理纲常 忠孝仁义 身体发肤 受之父母 阴阳哲学 自然规律 提倡孝道 修身养性 佛教并没有排斥儒家、道家思想，而是善巧方便地与中国文化思想相融合，并依附神仙方术、魏晋玄学，积极化解了与儒、道之间的矛盾，形成了佛教般若学派的“六家七宗”。 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的中国化 两汉之际 古印度佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛 战乱不断，政权交替频繁 人民生活困苦，常年处于水深火热之中，需要抚慰心灵的精神寄托。 杜牧《江南春》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 当政统治者的大力支持 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的中国化 两汉之际 古印度佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛 隋唐 本土化 隋唐时期是中国封建社会空前强盛的时期，南北政治统一，国家经济繁荣，中西文化融合，中国化佛教开始走上了相对独立发展的道路，呈现出鼎盛兴旺的局面。 中国佛教出现不同宗派，主要有八宗。 一是三论宗又名法性宗， 二是瑜伽宗又名法相宗， 三是天台宗， 四是贤首宗又名华严宗， 五是禅宗， 六是净土宗， 七是律宗， 八是密宗又名真言宗。 这就是通常所说的八大宗性、相、台、贤、禅、净、律、密派。 “禅”是静坐沉思的意思，即提倡安心静虚的修行方式。主张佛在心中，无需苦练修行，只需静心醒悟。禅宗还改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 ——五祖神秀 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ——六祖慧能 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的中国化 两汉之际 古印度佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛 隋唐 本土化 宋明 融为一体 直指人心，见性成佛 理在心中 致良知 知行合一 格物致知 新兴的禅宗不仅合乎中国的理论，而且合乎中国的习惯。佛教的中国化，是文化的移植，是外来文化与本土文化相互吸收、磨合的过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而同化了佛教，这也反映了中华文化极具包容性。 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的中国化 宗教信仰（报应） 传入影响 文学艺术（诗佛王维） 逻辑思维 哲学观念（思辩） 绘画建筑 （中国四大石窟） 习俗礼仪 语言文字 处世态度 道教 佛教 不二法门 入世 出世 作业、功课、烦恼、解脱、慈悲、忏悔、心地、境界 胡说八道、海阔天空、大彻大悟、三生有幸、自作自受、前因后果 焚香祷告拜佛 王维字摩诘，维摩诘是佛教一个大乘佛教的居士 敦煌莫高窟、云冈石窟、 龙门石窟、大足石窟 真相 解脱 请同学们根据所学及常识，思考佛教传入的影响有哪些？ 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的中国化 材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 根据以上材料概括佛教兴盛会带来什么危害？ ①不利于国家的赋税徭役； ②寺庙奢侈，僧侣不检； ③不利于军队和官府发展； ④因果轮回、消极避世的态度产生了一定的消极影响。 8 明末清初 西方科技在中国传播 主张以开放的胸怀会通中西文化，译介西方科学著作，招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 利玛窦，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是在中国最早传教士之一。 汤若望，德国科隆