(练习)10 大单元限时评估卷(一)-【提分教练】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播(统编版2019)

大单元限时评估卷(一) (时间：90分钟，分值：100分) 试卷考查范围 主要命题点 第一单元　源远流长的中华文化 第二单元　丰富多样的世界文化 1．中华优秀传统文化的内涵与特点 2．中华文化的世界意义 3．古代西亚、非洲文化 4．欧洲、南亚、东亚与美洲的文化 一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分) 1．春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出当时(　　) A．政治构想都具有创新的性质 B．神学迷信观念已经被基本扫除 C．完成了新的社会秩序的建构 D．政治意识由重天命转向重人事 D　【解析】根据材料“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非的‘法治’，都把视线从天上转到了人世”可以看出当时政治意识由重天命转向重人事，故D项正确。 2．“新文化运动通过思想革命使中国人从传统道德或礼教的束缚中解放出来，其反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值。”该观点旨在强调新文化运动(　　) A．理性认识传统文化 B．彻底批判儒家文化 C．存在片面化的倾向 D．动摇了儒学的正统地位 A　【解析】材料认为新文化运动反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值，该观点说明新文化运动理性认识中国传统文化，故选A。根据“反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值”可知，该观点并非彻底批判儒家文化，排除B；材料观点强调新文化运动反对的是封建礼教，而不是儒学的基本价值，说明新文化运动不是片面地反儒学，C错误；D是新文化运动的作用，但材料没有反映，排除。 3．据《周礼》记载，古代社会的“民”享有“询国危、询国迁、询立君”的权利。《尚书》载，“民”已经成了受“天”庇护的政治主体，“民”意即“天”意，“君”不安民、养民，则会受到“天”的惩罚。下列对材料所体现的思想概括准确的是(　　) A．“民本”和“德治”思想 B．“民主”和“仁政”思想 C．“民本”和“法治”思想 D．“法治”和“德治”思想 A　【解析】材料中“‘民’享有‘询国危、询国迁、询立君’的权利”，是“民本”思想的反映；“‘君’不安民、养民，则会受到‘天’的惩罚”强调君要爱民，体现了“德治”的重要性，故选A。中国古代不存在民主，也不存在真正的法治，故B、C、D都可排除。 4．中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和则生物，同则不继。”其认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了(　　) A．传统文化突出共性否定个性 B．中华传统文化的传承与发展 C．求同存异是中华文化的根本 D．传统的道德准则形成于西周 B　【解析】材料体现的是在不同时期对“和”的解释有所不同，强调的是中国传统文化的继承与发展，故选B。材料并未体现对个性的否定，A排除。中华文化的根本精神是以人为本，C排除。传统的道德准则在西周处于萌芽时期，D排除。 5．魏源认为，中国、朝鲜、日本、安南(今越南)等国自古受儒家文化的熏陶，可以作为一个“儒教”文化圈，与印度之佛教，阿拉伯之伊斯兰教，欧罗巴之基督教“离立而四”。这表明他(　　) A．致力于传播儒家文化 B．具有多元文化心态 C．认同“西学中源”说 D．仍以“天朝上国”自居 B　【解析】由“与印度之佛教，阿拉伯之伊斯兰教，欧罗巴之基督教‘离立而四’”可知，魏源在坚持中国传统儒家文化地位的基础上还认同了佛教、伊斯兰教和基督教的文化地位，体现了他具有多元文化心态，故选B。A以偏概全，C说法错误，D材料中未反映，故均排除。 6．下图为新疆吐鲁番出土的唐景龙四年(710年)抄本《论语郑氏注》(部分)，作者在旁边留有小诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”此文物可佐证(　　) A．唐朝人大多用诗歌表达生活体验 B．儒家文化在西北边疆地区有所传播 C．雕版印刷术的影响范围非常有限 D．书法艺术受到越来越多人的喜爱 B　【解析】材料中并未体现“唐朝人大多用诗歌表达生活体验”，排除A；根据材料信息“新疆吐鲁番出土的唐景龙四年(710年)抄本《论语郑氏注》”可知，儒家文化在西北边疆地区有所传播，故选B；材料中提到的是“抄本”，没有涉及雕版印刷术的相关内容，排除C；材料中并未体现“书法艺术受到越来越多人的喜爱”，排除D。 7．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明(　　) A．阿拉伯人是东西方文化传播使者 B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用 C．文化传播实现于国家统治范围内