内容正文:
课时分层训练(五) 南亚、东亚与美洲的文化
知识点1 古代印度文化
1.下面的示意图能够反映古代印度种姓制度的是( )
D 【解析】据所学知识可知,A项是中国西周时期的分封制,B项是中国秦朝的三公九卿制,C项是西欧的等级制度,D项体现了印度种姓制度中的四个等级。
2.《摩诃婆罗多》的完成年代约在公元前4世纪,是许多人积累和加工的产物,内容多为神话传说。对《摩诃婆罗多》的正确看法是( )
A.荒诞离奇完全没有史料价值
B.写作年代久远可以看作历史
C.侧面反映古代印度社会风貌
D.文学瑰宝但与真实历史无关
C 【解析】《摩诃婆罗多》源自印度民间口头创作,后经多人积累加工而成,集中反映了当时印度的风土人情和生活习惯等,故选C;《摩诃婆罗多》内容多是神话传说,但也反映了当时的历史,不能绝对否定或者肯定,要正确看待,排除A、B、D。
知识点2 古代朝鲜与日本文化
3.古代的朝鲜、日本等国都仿照我国的科举制度选任官员,西方也有人说科举制度是西方现代文官制度的起源。这些主要说明( )
A.朝鲜、日本的政治制度落后
B.科举制度有利于人才的选拔
C.隋唐时期中国领先于全世界
D.科举制度优于西方三权分立
C 【解析】古代的日本、朝鲜等国仿照我国的科举制度选任官员,近代西方文官制度的产生也借鉴了我国科举制度的一些方法。这些主要说明隋唐时期中国科举制度领先于全世界,由于中国科举考试的示范以及文官考试制度自身发展的内在动力驱使,西方国家在19世纪前后纷纷建立了文官考试制度。科举制对欧美现代文官制度建立的影响,是我国对世界文明的一大贡献。故选C项。
4.许倬云认为,日本文化其实是中国文化的新阐释,事实上并没有离开中国文化的根。这种“新阐释”最早可以追溯到( )
A.秦汉 B.隋唐
C.宋元 D.明清
B 【解析】隋唐时期,日本派遣唐使来中国学习儒学、汉字、官制等,使日本文化实现了一个飞跃,形成日本的新文化,这其实是中华文化的“新阐释”,故B正确。
知识点3 美洲印第安文化
5.玛雅人在长期的农业生产活动中培育出的高产粮食品种,不仅是美洲印第安文化的物质基础,还成为世界上许多地方的主要粮食,对人类作出了不可磨灭的贡献。这一作物是( )
A.玉米 B.马铃薯
C.西红柿 D.可可
A 【解析】早在公元前1500年,玛雅人便在村落定居,并发展了以玉米、豆类和南瓜的栽培为基础的原始农业,尤其是玉米,品种多,产量大,不仅是美洲印第安文化的物质基础,在被传播到世界其他地区后,成为世界上许多地方的主要粮食,对人类作出了不可磨灭的贡献,故选A项。
6.下图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区(今墨西哥东南部)石斧上的一个侧面人像,可能代表着玉米神。绿石是与“珍贵”“生命”“繁衍”这些概念联系在一起的,绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了( )
A.印加人对玉米神的高度崇拜
B.玛雅人以种植玉米为主
C.阿兹特克人出口玉米颇负盛名
D.玛雅人以盛产绿石闻名于世
B 【解析】根据题干中文物出土的地点可以判断这是玛雅人的活动区域,其对玉米神的崇拜说明当时玛雅人以种植玉米为主,B正确;印加人生活在安第斯山脉地区,排除A;阿兹特克人生活在北美洲南部墨西哥地区,排除C;题干强调的是玛雅人对玉米神的信仰而非玛雅人盛产绿石,排除D。
7.古代印度的一项制度规定:各个等级之间高低贵贱有别,低等级的人没有资格从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚。这一制度( )
A.巩固了佛教的社会地位
B.维护了贵族的统治秩序
C.催生了灿烂辉煌的文化
D.适应了专制集权的需要
B 【解析】根据材料“高低贵贱有别”“低等级的人没有资格从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚”并结合所学可知,在国家形成过程中,古印度发展出贵贱分明、法律地位不平等的种姓制度,这一制度维护了统治阶级的利益,B正确。
8.随着一批批遣唐使回国,新罗国(今朝鲜半岛)开始置国学诸业博士,确立“读书三品科”制度,如“读《春秋左氏传》,若《礼记》,若《文选》,而能通其义,兼明《论语》《孝经》者为上……若博通五经、三史,诸子百家书者,超擢用之”。这说明( )
A.新罗主导了与唐朝的文化交流
B.理学成为新罗选官的重要依据
C.新罗教育体现唐代“三教合归儒”
D.唐文化对新罗有强大的吸引力
D 【解析】材料反映了新罗对精通儒家经典的人大力提拔重用,这体现了唐文化对新罗有强大的吸引力,故选D项。A项与史实不符,排除;理学产生于宋代,故排除B项;材料只涉及儒学,没有涉及佛教、道教的内容,故排除C项。
9.“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆,中国文化就像碱水一样,日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”这句话喻指( )
A.日本文化由豆浆变成了豆腐
B.中国文化点化日本民族
C.日本全盘接受中国文化