河南省郑州市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题

高一语文 本试卷分试题卷和答题卡两部分。考试时间150分钟,满分150分。考生应 首先阅读答题卡上的文字信息,然后在答题卡上作答。在试题卷上作答无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 习近平总书记十分重视耕读文化的延传和发扬,他曾指出,耕读文化等中 华民族传统家庭美德“是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量”。 我们要对耕读文化有科学的认知态度,本着真诚的理念和勤奋的作风,发挥“干 劲”“闯劲”和“钻劲”,为社会主义建设和两个“百年”奋斗目标贡献每个人的力 量。挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化,是汇聚精神力量、积攒前行动力、 积淀创新文化的重要途径。耕读文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,至 今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育作用。传承耕读文化可使大家 充分认识到劳动对于人类和人类社会存在和发展的重要意义,牢固树立“耕和 读是人类生存和发展之根本”的观点,懂得“勤读”和“力耕”是取得成功和实现 梦想的根本。在实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史 征程中,弘扬与传承耕读文化,是传承民族精神和传统美德,激发中国人民战胜 各种艰难险阻的应有之义。在这样的关键节点,每个人都应将个人的梦想和国 家、民族的梦想结合起来,脚踏实地、艰苦奋斗。因此,新时代要大力弘杨耕读 文化精神,让每个中国人根植“劳动最光荣”的革命理想和奋斗理念。 (摘编自吕叙杰刘广乐《论耕读文化的价值意蕴及启示》) 材料二: 耕读作为一种价值观念肇始于管仲,他把当时的社会群体划分为“士农工 商”四个阶层。孔孟进一步强化了耕读分野,孔子认为“耕”是小人的事情,“读” 是君子的追求,二者不可兼得;孟子进一步发扬了孔子这一思想,认为人天生有 两种,劳心者和劳力者,劳心者治人,劳力者治于人。因此,先秦时期耕读观念 是二者相对立,“读”被认为是高责的事业,“耕”是卑贱的事情,并在民间形成了 “万般皆下品,唯有读书高”的价值理念。 高一语文试题卷第1页(共12页) 扫描全能王创建 我国耕读文化虽源远流长,但真正走向成熟是在宋代。唐宋以前,中国传 统的士、农、工、商四民之间有着较为固定的职业划分和等级秩序,士、农之间很 难转化并相互融通,半耕半读主要集中在少数隐逸之士和书生身上。如“躬耕 于南阳”的诸葛亮,“不为五斗米折腰”的陶渊明等。这一时期,耕读文化主要特 点是“读主耕辅”,耕种的目的是养学。如朱熹曰:“予闻古之所谓学者非他,耕 且养而已矣。”但是,隋唐以来科举制度的实施和唐中后期门阀士族的瓦解,为 士、农结合提供了可能。一方面大量平民可以通过科举考试,“朝为田舍郎,暮 登天子堂”入仕,大大激发了平民家庭读书的兴趣和动力,另一方面大量落榜士 子沉淀在农村,过着“半为儒者半为农”的乡居生活。中国耕读文化至宋代已经 发展成为一股社会洪流。这一时期,耕读文化的实践主体不仅仅是少数耕隐的 知识分子,耕读文化也呈现出全民化的趋势。士大夫阶层不再以耕作为耻,读 书之余也经营农业。他们认为“耕”是生存之本,“读”是精神之需,二者相辅相 成,统一于儒家修齐治平的价值理想中。农民阶层也不再认为读书无用,耕作 之余又教导子弟读书。宋代以后,江南一带出现了许多世家大族,如杭州赵氏、 江苏常熟钱氏、无锡荣氏等,他们或秉承“诗书之泽,衣冠之望,非积之不可”的 治家之要,或秉承“养父母曲尽孝敬,涉书史体意入微”的家教传统,物质财富和 精神财富并蓄,成为当时耕读传家的名门望族。 (摘编自刘亚玲雷稼颖《耕读文化的前世今生与现代性转化》) 材料三: 耕读文化影响了中国的家训理念、农学思想、文学艺术等多个方面,使知识 分子思想接近人民,养成务实的作风。 中国传统农业社会发展过程中,形成了以“耕读为本”为价值取向的耕读文 化,耕读成为一种普及性的生活方式。很多家庭宅院的门楣上大都悬挂有以 “耕读传家”“耕读第”“耕读修身”“耕读家声”等为题的牌匾。耕读文化是一种 亦耕亦读的文化模式,人们以“耕”为生存之本,以“读”为立命之本,许多家训中 都有着与此相辅相成的治家理念。如南北朝颜之推的《颜氏家训》中说到“要当 稼穑而食,桑麻而衣”。晚清名臣曾国藩在《曾国藩家书》中多次强调耕读传家。 中国的耕读文化孕育了众多的农学家,产生了大量的古农书。古代的农书 大都出自过着耕读生活的知识分子之手。他们熟读诗书,有写作能力,在长期 的农耕生产实践过程中,对农时、农事有了具体了解,具备写作农书的条件,从 而完成从农业生产到农学思想的提升。南宋陈妻隐居扬州,过着耕读生活,他 平生读书,不求仕进,种药治圃以自给。在实践中,他善于细心观察和虚心向老 农求教,注意总结农业生产经验,在古稀之年写成了介绍江南水田生产及经营 高一语文试题