第五单元《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》课件45张 2022—2023学年统编版高中语文必修上册

无为政治 长老统治 高一—统编版—语文必修上册—第五单元 《乡土中国》第7课时 “国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。” ——秦晖 学习目标 1 . 能把握“ 横暴权力”“ 同意权力”“ 教化权力”“ 无为政 治”“长老统治”“血缘”“地缘”“客边”等核心概念，在此基础上分析核心概念之间的内在关系。 2.能理清行文思路，探究《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》的关联逻辑。 3.能学以致用，结合社会现象或文学作品来理解作者的观点，提高 思辨能力。 请同学们结合以下两个问题，从整体上把握章节文本： 1.从章节与全书之间的关系来看，《无为政治》《长老统治》与全 书的哪些章节在内容上关系比较密切，为什么？ 2.从章节与章节之间的关系来看，《无为政治》《长老统治》分别 讲述了什么内容？为什么我们要将这两个章节放在一起阅读呢？ 礼、法 权 《礼治秩序》《无 讼》 《无为政治》《长老统治》 乡土社会的治理方式 把握核心概念 《无为政治》： 什么是“横暴权力”？ 什么是“同意权力”？ 在费孝通先生的观点中，“横暴权力”和“同意权力”适用于中国的乡土 社会吗？为什么？ 为什么中国的乡土社会实际上呈现出的是“无为政治”的社会治理状态呢？ 《长老统治》： 什么是“教化权力”？ 在费孝通先生的观点中，“教化权力”为什么适用于中国的乡土社会？ 亲子间的“教化权力”是如何一步步扩大为社会范围的“长老统治”的呢？ 《无为政治》 什么是“横暴权力”？ 什么是“同意权力”？ 在费孝通先生的观点中，“横暴权力”和“同意权力” 适用于中国的乡土社会吗？为什么？ 为什么中国的乡土社会实际上呈现出的是“无为政 治”的社会治理状态呢？ 《无为政治》： 权力：“获得利益的工具（尤其是经济利益）” 横暴权力：着眼于社会冲突、具有压迫性质 同意权力：着眼于社会合作、以社会契约为基础 在费孝通先生的观点中，这两种权力结构适用于中国的乡土社会吗？ 如何通过横暴权力和同意权力引出“无为政治”呢？ 《无为政治》： 横暴权力——“在农业社会中有限制”： “农业的帝国是虚弱的……缺乏储蓄的农业经济受不住 工程的费用……” 同意权力——“有一套经济条件的制约”： “分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。乡土社会是 小农经济，在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时 很可关门自给。” 隋炀帝—京杭大运河 秦始皇——秦长城 消耗经 济 民不聊生， 揭竿而起 战争 人口减少， 无劳动力生产 养民 “无为” 积蓄经 济和力量 “有为” 农业社会中 横暴权力的限制 “有为”皇帝 庇护了中华民族文化 结果 《无为政治》： 横暴权力——“在农业社会中有限制”： “农业的帝国是虚弱的……缺乏储蓄的农业经济受不住 工程的费用……” 同意权力——“有一套经济条件的制约”： “分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。乡土社会是 小农经济，在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时 很可关门自给。” “为了皇权自 身的维持，找 到了‘无为’ 的生存价值， 确立了无为政 治的理想。” “无为政治”：是一种基于人民利益角度的政治管理方式，目的在于更好地团结人民，巩固统治。 “乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是表面‘专制’‘独 裁’，但是在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无 为的。” ——《无为政治》 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤 心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ ——元•张养浩《山坡羊•潼关怀古》 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈 何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之 椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于 周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言 语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函 谷举；楚人一炬，可怜焦土。 ——唐•杜牧《阿房宫赋》 深挖概念间逻辑关系（无为政治） 层次 段落 内容 章法 第一层 1-3 分叙两种不同的权力（横、同） 起 第二层 4 总述上述两种性质的权力错综混合 承 第三层 5-6 深入挖掘权力的背后是利益的驱使 转 第四层 7-11 提出在“无为统治”下，社会结构既非横暴权力又非同意权力 合 14 02 《无为政治》 在否定 中国乡土社会的权力结构不是以横暴权力为主，也不是同意权力主导？ 那是怎样的呢？ 中国乡土社会的权力结构 长老统治 （概念间的逻辑） 层次 段落 内容 一层 1 从社会继替角度提出教化性权力 二层 2-6 从孩子角度说明教化权力既非同意，又非横暴 三层 7-12 将亲子关系中的教化权力推广到社会中，引出乡土社会的长老统治