第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

文化是民族的血液。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶 第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 时空坐标 一、吸收：中华文化在交流中发展 (一）佛教传入中国，日渐本土化 结合p8，梳理佛教传入中国的发展历程 开始传入 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 1.过程 开始传入 两汉之际 日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 来自古印度的佛教传入中国 根据材料思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 刘宋有佛寺1913所，南齐有2015所，萧梁有2846所，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺1232所。 北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。 ——晁福林《中国古代史》 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 —杜牧《江南春》 白骨露于野，千里无鸡鸣。 —《曹操集•蒿里行》 天下多故，名士少有全者。 —《晋书•列传•阮籍》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 天灾人祸，社会动荡 统治者：麻醉人民，维护统治 名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学 逐渐同儒家文化 和道家文化相融合 山西大同恒山悬空寺——中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙 (一）佛教传入中国，日渐本土化 一、吸收：中华文化在交流中发展 1.过程 【知识拓展】“三武一宗”灭佛 "三武一宗灭佛"，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。 【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会“灭佛”？ 材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材料2：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 ①士兵官吏浮于人事； ②不利于国家赋税徭役的征派 北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工多达80多万人 ③出世态度有悖于儒家伦理纲常 ④寺庙奢侈，僧侣不检。 一、吸收：中华文化在交流中发展 (一）佛教传入中国，日渐本土化 开始传入 两汉之际 日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 来自古印度的佛教传入中国 逐渐同儒家文化 和道家文化相融合 完成本土化 隋唐 出现不同流派，禅宗成为主流 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生” 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 ◎送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 1.过程 一、吸收：中华文化在交流中发展 (一）佛教传入中国，日渐本土化 开始传入 两汉之际 日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 来自古印度的佛教传入中国 逐渐同儒家文化 和道家文化相融合 完成本土化 隋唐 出现不同流派，禅宗成为主流 融合 宋明 理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 儒学 孔孟正宗 (根本) 佛教 人生命运 道教 贯通宇 宙自然 宋明理学 禅宗与理学 朱熹的“理一分殊”理论，受到了华严宗“月印万川”的影响 程朱理学类似于禅宗渐教，陆王心学类似于禅宗顿教。 今言禅者，见本性为禅。——《菩提达摩南宗定是非论》 一切般若智，皆从自性生，不从外入。——《般若品》 1.过程 一、吸收：中华文化在交流中发展 (一）佛教传入中国，日渐本土化 2.影响 积极 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻