第3讲 先秦时期的思想与科技文化 课件--2023届高三统编版历史一轮复习

第3讲 先秦时期的思想与科技文化 1 第3讲 先秦时期的思想与科技文化 先秦时期的思想：百家争鸣 先秦时期的科技、文字、绘画、文学 一、百家争鸣局面的出现 （一）概念解读：什么是百家争鸣？ 1.汉代司马谈按照诸子学说的主要学术主张，把他们分为阴阳、儒、墨、名（辨）、法、道家。（《史记·太史公自序》） 2.班固《汉书·艺文志》中则把诸子分为儒、道、阴阳、法、名（辨）、墨、纵横家、杂、农等九家。 故：百家只是个约数，表明数量众多。 一、百家争鸣 （一）概念解读：百家争鸣 百家争鸣：春秋战国时期，“礼崩乐坏”，原有社会秩序不断瓦解，随着“士”阶层的活跃，各种思想流派不断涌现，不同学派争相发表见解、互相论战又趋向融合，力图重建社会秩序。我们把春秋战国时期这种思想上异常活跃的局面称为“百家争鸣”。 当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会和万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 一、百家争鸣局面的出现 （二）春秋战国时期为什么在思想文化领域出现百家争鸣的局面？ 根据唯物史观，把握一个基本原理：一定时期的思想文化，是对一定时期内社会政治经济的反映（社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，我们在分析原因时，一定不能脱离当时的政治状况、经济发展、思想变迁）。 战国时期铁器出土分布图 战国七雄 孔子讲学图 材料 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大的助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。 小结：百家争鸣出现的原因。 经济：铁犁牛耕的使用与推广，井田制崩溃，土地私有制确 立；工商食官局面被打破，社会经济迅速发展。 政治：王室衰微，礼崩乐坏，贵族政治趋于瓦解；列国争霸， 对人才的需求量大。 社会关系：“士”阶层的活跃与崛起；新兴地主阶级的壮大。 思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，教育下移，贵 族垄断教育的局面被打破。 史论：正是春秋战国时期的礼崩乐坏，社会呈现出大变革、大动荡、大融合的局面，才使得春秋战国在思想领域呈现出百家争鸣的局面。 二、“百家争鸣”的代表（学派、代表人物及主张） （一）儒家学派——春秋时期的孔子 1.孔子生平 　　 孔子（前551—前479），春秋时期鲁国人，出身于没落奴隶主贵族家庭。 3岁丧父，17岁丧母，从小虚心好学。 青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。30岁开始私人讲学。50多岁又从政。55岁仕途失意。晚年率弟子周游列国14年，到处碰壁。68岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。后被尊为“至圣”。 （一）儒家学派——春秋时期的孔子 2.孔子的思想 （1）思想主张 a.政治思想：“仁”“礼”“中庸”，回归圣贤，恢复到西周的礼乐秩序； b.民本思想：“以德治民”，实行德政（反对苛政和任意刑杀）； c.教育思想： d.伦理观：“性相近” 教育方式：首创私学，学术下移 教学主张：“有教无类” 教育方法：因材施教和启发诱导 （2）思想核心：“仁”， 即“爱人”，“仁者爱人”（仁，建立在等级秩序之上，具有差别性） （3）怎样才能实现“仁”？ “己所不欲，勿施于人”；“克己复礼为仁”。 实现“仁”的方式：1.加强个人内在修养；2.恪守礼乐制度，不逾越等级。 “仁”的目的：协调社会人际关系，稳定统治秩序。 （一）儒家学派——春秋时期的孔子 “爱人”----体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。 （4）“仁”和“礼”的关系 （一）儒家学派——春秋时期的孔子 仁 礼 内在修养，人与人之间和谐的关系 外部的制度，强调等级和秩序 3.孔子的其他成就 编订整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等。 （一）儒家学派——春秋时期的孔子 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。 孔子观点摘要 ①子不语怪力乱神 ②爱人、德政、孝悌、仁义礼智信 ③孝悌也者，其为仁之本欤？ ④为政以德；节用而爱人，使民以时 ⑤克己复礼、正名、齐之以礼 ——重视现世事功（实践理性） ——重视道德修养 ——重视血亲人伦 ——重视民本思想 ——重视社会秩序 从“累累若丧家之犬”“孔老二”到“至圣”“素王”“万世师表”“至圣先师”，可以说，孔子能经受得住多少诋毁，也就担当起多少赞美。 思考：孔子思想在当时为什么不被重视？ 孔子思想在当