第六单元 22 《礼记》二则（教案）-【木牍教育·课时A计划】2023春八年级下册语文（部编版）

22　《礼记》二则 ◇教材分析◇ 　　《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段,主要讲述了“教学相长”的道理。即教和学相互促进,相辅相成。人学习之后就会知道不足,知道了不足,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己还有理解不了的地方,这样才能不断提高。 《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段,主要阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 ◇教学目标◇ 1.了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语。 2.体会两篇短文的句式特点,了解类比说理的方法。 3.理解两篇短文所表达的理念或思想。 ◇教学重难点◇ 1.重点:(1)对照注释翻译课文,初步理解文章内容。(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。 2.难点:(1)学习类比说理的方法。(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。 ◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诫我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。 二、自主学习成果展示 1.检测生字词 (1)读准字音,记准字形。 嘉肴(yáo)　　弗食(fú)　　兑命(yuè) 教学相长(zhǎng)　　学(xiào)学(xué)半 (2)理解重点词语的词义。 [通假字] ①兑命(同“说”,指殷商时的贤相傅说) ②学学半(同“敩”,教导) [古今异义] ①虽有嘉肴(古义:即使。今义:虽然) ②弗食,不知其旨也(古义:味美。今义:意义,用意) ③教然后知困(古义:困惑。今义:困难) 2.知识链接 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学戴圣编纂的。它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。其内容分为两大类:关于礼乐的一般理论和关于礼乐的制度。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》较为系统地阐述了教育的目的、教学的原则和方法、教学制度、教师的地位和作用等,篇中强调尊师重教、教学相长、循序渐进、触类旁通、师德师风、择师之道等。 三、学习新课《虽有嘉肴》 步骤一:指导朗读,疏通文意 1.学生结合注释朗读课文。 2.学生自读课文,然后抽查一学生朗读,教师强调字词读音。 3.全班同学齐读。 4.学生结合注释及工具书疏通文意,并提出疑问,教师解答并补充总结。 5.朗读课文,教师讲解重点字词,翻译重点句子。 步骤二:问题探究,拓展延伸 1.阅读《虽有嘉肴》开头到“不知其善也”,以这部分开头有什么作用? 明确:以“嘉肴”与“至道”作类比,指出学习的重要性,为引出下文观点做铺垫。 2.本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的?(论证思路) 明确:本文主要论述了“教学相长”的道理,即教与学是互相推动、互相促进的。 本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以论述,最后归纳出“教学相长”的结论。 3.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系? 明确:(1)两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 (2)前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:二者是互相推动、互相促进、相辅相成、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。 二者关系:前者是全文的观点,后者是引用的论据,是用来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。 4.从学习的角度来看,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验,谈谈你的看法。 明确:(1)只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。(2)教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。 四、课堂小结 如果说学是一支红烛,那教只是红烛上的火苗;如果说学是一只春蚕,那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。所以,我们应该了解学是整个人生的常态,我们只有不断学习,才能充实自我,才能有更多的感想与别人分享;只有在教学以后才能知道自己理解上的不足并通过学习提高自己。 五、布置作业 背诵《虽有嘉肴》。 附:【板书设计】 第二课时 一、导入新课 同学们,伟大的革命先行者孙中山先生有过一个著名的“天下为公”的题词,这一社会理念就是来自两千多年前伟大的思想家孔子的“大同”社会。那么“大同”社会到底是怎样的一种社会呢?今天,我们就走进《大道之行也》,共同寻找答案。 二、自主学习成果展示 1.检测生字词 (