5.1《论语》中的君子 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》中的“君子” 学而篇第一 1.2有子曰：“其为人也孝弟（tì，同“悌”），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，大概就是施行仁爱的根本吧！” 1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。” 【译文】孔子说：“君子不庄重，就没有威严；致力于学术，就不会固执。要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子在饮食方面不贪图饱足，在居住方面不贪图舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 为政篇第二 2.12 子曰：“君子不器。” 【译文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”  【解读】人不应该成为某种器具，成为达成某种功利目的的手段。作为一个君子，他真正的独立价值观体现在他致力于道，也就是对真理的追求。一个真正的君子往往不是实用、功利的。通俗的进行理解，君子有志于真理规律，而不会急功近利，所以不会成为一种人形工具，而是超越这个工具，把真理的追求作为终极目的。每个人都是一个独特的生命，君子尊重自己，顺应自己的天性，保持自己内心的追求，只能做自己，而不是被世俗异化，成为追求功利的某种器物或者附属品。 2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 【译文】子贡询问关于君子的问题。孔子说：“先实际去做，行动之后再去说。” 2.14 子曰：“君子周而不比（bì，勾结），小人比而不周。” 【译文】孔子说：“君子能和周围的人搞好关系而不与人勾结，小人往往与人勾结但不能和周围的人搞好关系。 ” 八佾篇第三 3.7 子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 【译文】孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。” 里仁篇第四 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的。但不用正当的方法得到它，（君子）就不会去享受的；贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，（君子）就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 【译文】孔子说：“君子对待天下的人，无妄加抵触之念，也无贪慕之心，只是亲近仁义之人。” 4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是田产；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而做事要敏捷。” 公冶长篇第五 5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【译文】孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。” 雍也篇第六 6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【译文】孔子说：“质朴多于文采，就未免粗野，文采多于质朴，就显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！” 【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 述而篇第七 7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 泰伯篇第八 8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！” 子罕篇第九 9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之