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[任务一] 人文主题阅读
观察与批判
1.读书无疑者,须教有疑;有疑者,却要无疑,到这里方是长进。——朱熹
2.质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗
3.提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦
4. 如果尖锐的批评完全消失,温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许,沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许,赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在,那么,唯一存在的那个声音就是谎言。——柏拉图
5.怀疑有如草木之芽,从真理之根萌生。—— 但丁
1.陈寅恪读书的“不惟书,敢怀疑”原则
民国大师陈寅恪先生素喜读书,但却不尽信书。对于书上说的,前人说的,大人物说的,陈寅恪一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪10岁时,在南昌曾听祖父闲话旧事:略言“昔年自京师返义宁乡居,先曾母告之曰,前患咳嗽,适门外有以人参求售者,购服即痊。先祖诧曰,吾家素贫,人参价贵,售者肯以贱价出卖,此非真人参,乃荠尼也。盖荠尼似人参,而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明。特世人未尝注意及之耳。”陈寅恪侍侧听罢,对《本草》一书和这段故事暗记在心。后来陈寅恪找到《本草》翻阅,“即检荠尼一药,果于先祖之言符”。“果于……言符”,充分表现了陈寅恪的求真与求知。正是不惟书,不迷信的怀疑精神,奠定了陈寅恪学术大师的地位。
2.蒲松龄落第不落志
蒲松龄是清代的文学家,他自幼聪明好学,但长大后屡次应试皆落第,蒲松龄并没有因此而气馁,而是继续追求成功。他曾含羞自荐,给当时德高望重的大宗师黄昆圃写信,希望能得到帮助,然终没能如愿。
从此,他不得不在乡间一边教书,一边继续准备应试。
正在这时,他的爱妻陈淑卿离开了人世,这使他悲痛欲绝,生活更加清苦。但生活的艰辛与爱妻的去世并没有动摇他追求成功意志。他化悲痛为力量,自作了一副对联来激励自己,上联是:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚”。下联是:“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。
为了实现自己的夙愿,他全身心地投入到读书中去,向时间索取知识和财富。他说:“耗精神与号呼,掷光阴与醉梦,殊可惜也!”
他还坚持不懈地从群众中获取知识;他在家乡靠近大路旁的一棵大树下面,铺一张芦席,设茶备烟,凡是路过此地的人,他都免费供茶供烟,请他们讲一两个民间故事。就这样,年复一年,日复一日,他广泛搜集素材,勤奋写作。
历经20年,他终于写了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。这部著作通过说狐谈鬼的表现方式,对社会的黑暗一面进行批判,并“寓赏罚于嬉笑”,具有百诵不厌的艺术魅力。同时,他还完成了《聊斋文集》四卷、《聊斋诗集》六卷、《聊斋俚曲》十四种及其他杂著。
3.契诃夫的社会调查
1890年4月,他抱病长途跋涉,来到沙皇政府安置苦役犯和刑事犯流放地库页岛。他以一个医生兼作家的身份,对岛上将近一万个囚徒和移民逐一进行了调查。这些囚犯的悲惨遭遇,所受到的非人待遇,使契诃夫看到了社会最黑暗的一面。“这就是我的国家吗?沙皇政府对他们为什么不良心发现呢?”契诃夫望着苦役犯一个个憔悴的面孔,自己问自己道:“这个社会制度太黑暗、太野蛮了,不斗争哪有出路呢?”他来到埋葬死囚的乱坟岗,竖在荒草中的歪歪斜斜的十字架,仿佛是从坟墓里伸出的胳膊,寒风掠过,隐约传来悲愤的控诉。几个月的调查,使契诃夫对沙皇政府有了更深刻的认识,由一个不问政治的自由艺术家,成为一个有鲜明政治倾向的作家兼社会活动家。
我们需要质疑
“怀疑论者是社会前进的力量。”华盛顿曾经这样说。
剧作家和表演艺术家的争论,各自站在不同的角度,发出自己的声音。但是,对于表演家的观点,我还是表示赞同:我们这个社会,面对我们的教育形式,我认为我们需要质疑,我们应该鼓励质疑。因为当今青年太缺乏质疑之声。
回溯五千年中华历史,我们可以发现:在我们民族的发展过程中从不缺乏敢于质疑者。三千年前,当奴隶制依然大行其道时,先哲孟子倡导的“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点就表达了质疑君权神授的思想;明代李贽在芝佛寺大力宣讲启蒙思想,勇敢地质疑传统儒学;清时康梁变革派人士,面对日益衰落的国家,他们敢于质疑根深蒂固的封建制度,开启了近代中国学习西方革命的序幕;建国后,我们社会也不乏勇敢质疑的人,建筑学家梁思成面对北京市政府改造城市方案的质疑,喊出了保护文物的聩耳之声——他们都为社会的发展做出了贡献,他们是当之无愧的“国家的良心”,面对这些响当当的质疑者,我们不该学习吗?
可是,我们现在的学生为什么就逐渐缺失我们先辈的质疑精神了呢?为什么我们现在的学生需要被鼓励才能发出质疑呢?那是因为质疑者常常被当作另类,质疑者常常被否定。
首先,是因为太多的压制质疑的力量充满我们的生活。如果我们敢于质疑,迎来的往往是批判。马寅初在他遭到批判时曾说:“我虽年近八十,明知寡不敌众,自当单枪匹马出来应战,直到战死为止