《说文解字》第一-名著《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文批注+阅读导引+阅读训练

《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文+批注+阅读导引+阅读训练 《说文解字》第一——仓颉造字是假的 【批注：《说文解字》，作者为许慎，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是世界上最早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。】 【思维导图】 【导语阐述】 东汉和帝时，有个许慎作了一部文字学的古典《说文解字》，它是一切古典的工具或门径。成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著，是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。 【内容概括】 简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编的语文工具书著作，星中国能早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《说文解字》内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释，逐字解解字体来源：第十五卷为双目，记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题，以及作者创作的目的。说文解字》星最早的接部首编排的汉语字典。全书共分540个部首，收字9363个，另有“重文”（即异体字）1163个，井1051字。《说文解字》星科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要人的地位，历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究展为兴盛，段玉的《说文解字注》，朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》：王药的《说文藤》《说文句读》尤备推崇。四人也获尊称为“说文四大家”。 【原文+批注】 《说文解字》第一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这他颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。。【批注：天雨栗，鬼夜哭：老天知道饥荒将至，于是降下雨一样的栗米，但饿死的新鬼仍然夜里哭泣。】人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭①；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。【简介仓颉造字的传说故事。告诉大家文字的重要性。吸引读者阅读兴趣，同时引出本章主题】 “仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。【批注：其实字就是人们日常生活使用的符号，以后加已整理便为文字】但是，仓颉究竟是什么呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但是这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。【批注：引用《荀子·解蔽篇》，对仓颉造字的解释，猜测】 识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。     始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，