安徽省六安第一中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题

六安一中2022-2023学年高二年级第 一 学期期末考试 语文试卷 时间：150分钟 分 值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人 口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居， 从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人 住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居 的物理迁移，它还应包含“人心搬迁“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有 安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉 賡续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客 观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已 下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄 消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是 乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、 家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到 地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建 筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并 居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下 时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过 老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合 村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值)的 保有。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特 色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑 中出现“欧洲补丁“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化 与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色， 一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让撒入其中 的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的 马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实 选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之孜变。 因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的 一个文化悖论。 材料二： 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无 论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在 中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情 形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是 户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时 也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营， 所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要， 在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下， 兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在 上文所说的弧立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的 流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。 地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着弧立的社 会图子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老